Отричане на османските новомъченици

През 2016 г. Патриарх Кирил даде телевизионно интервю, в което описа християнския опит под Османската империя. Православната Църква почита хиляди новомъченици (светци, пострадали мъченически под османско управление). Онова, което Патриарх Кирил каза за техния опит, и онова, което Църквата помни, не са едно и също.

Някои биха казали, че това е просто дипломация: неточно изказване, направено за политическо удобство, а не богословска позиция. Но Църквата е прославила хиляди новомъченици именно защото страданието им е било реално. Отричането на това страдание противоречи на собственото литургическо свидетелство на Църквата.

Свидетелството на новомъчениците

Православната Църква почита хиляди новомъченици, пострадали под османско управление. Св. Никодим Светогорец записа житията им в своя Нов Мартирологион, основополагащия сборник с жития на светци, пострадали мъченически под властта на османците.^[1] Те са духовни свидетели, канонизирани от Църквата и поменавани в нейните богослужения. Св. Георги Новомъченик Янински беше обесен през 1838 г., защото отказа да се отрече от Христос. Св. Акилина Солунска пострада мъченически през 1764 г., след като се обърна от исляма към християнството. Св. Ахмед Калиграфът беше обезглавен през 1682 г. заради обръщането си към християнството. Светите новомъченици от турското иго са хиляди: всички екзекутирани заради отказа си да приемат исляма.

Девширме („кръвен данък“), въведено при султан Мурад I през XIV век, насилствено отнемало християнски деца от семействата им, обръщало ги към исляма и ги записвало в еничарския корпус. Джизие, поголовен данък върху немюсюлманите, предписан от Корана (Сура 9:29) и налаган през цялото ислямско управление, наказвало християните за това, че остават християни. Църкви не можели да бъдат строени или поправяни без разрешение, което рядко се давало. Камбаните не можели да бият. Християнските свидетелски показания били недопустими срещу мюсюлмани в съда.^[2]

Тяхното страдание се поменава в литургическите богослужения на Църквата. Да го заличиш означава да противоречиш на присъдата на самата Църква.

Мълчанието пред заблудата е омраза

Св. Максим Изповедник учи, че истината не може да бъде подчинена на политически сметки:

Защото смятам за омраза към човека и за отстъпване от Божествената любов да се дава подкрепа на заблудата, така че онези, които вече са били обзети от нея, да бъдат покварени още повече.

— Св. Максим Изповедник, PG 91:465C; OrthoChristian, „Sayings of St. Maximos the Confessor“^[3]

Какво каза Патриарх Кирил

На 7 януари 2016 г. Патриарх Кирил даде своето Рождественско интервю по руския телевизионен канал „Россия 1“ (Russia-1). Интервюиращият, Дмитрий Кисельов, попита доколко конфликтът в Сирия представлява религиозна война. Кирил отговори, че не представлява, и се обърна към историята. Той призна насилствените обръщания и османското завоюване на византийските територии, а след това съзнателно остави това насилие настрана: „ако оставим встрани самите военни действия… то никога в ислямския свят не е имало нищо подобно на онова, което се случва сега“ (если оставить за скобками собственно военные действия… то никогда ничего подобного тому, что сейчас происходит, в исламском мире не было). Като свое доказателство той предложи следния разказ за Османската империя:

Взять даже пример Османской империи. Существовал определенный порядок отношений между религиозными общинами. До сих пор в руках мусульманина-араба — ключи от Храма Гроба Господня. Это все с тех самых турецких времен, когда мусульманин был ответственен за безопасность, за хранение христианских святынь. То есть был выработан такой способ взаимодействия общин, который, конечно, нельзя назвать режимом наибольшего благоприятствования, но люди жили, исполняли свои религиозные обязанности, существовали патриархаты, Церковь существовала.

Да вземем дори примера с Османската империя. Съществуваше определен ред в отношенията между религиозните общности. И до днес ключовете на Храма на Божи гроб са в ръцете на мюсюлманин арабин. Всичко това е от онези турски времена, когато мюсюлманинът беше отговорен за сигурността, за съхраняването на християнските светини. Тоест беше изработен такъв начин на взаимодействие между общностите, който, разбира се, не може да се нарече режим на най-голямо благоприятстване, но хората живееха, изпълняваха религиозните си задължения, съществуваха патриаршиите, Църквата съществуваше.

— Патриарх Кирил, Рождественско интервю по „Россия 1“, 7 януари 2016 г., http://www.patriarchia.ru/article/97323

Информационната агенция Trend News озаглави интервюто в същия ден: „В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл“ („В Османската империя никой не унищожаваше християнските малцинства: Патриарх Кирил“).^[4] Журналистите, които слушаха предаването, чуха думите на Кирил като пряко отричане на преследването на християните.

Сравнителният контекст е важен: Кирил противопоставяше османската епоха на ИДИЛ, за да твърди, че съвременният тероризъм е исторически безпрецедентен. Но самото сравнение е проблемът. Неговият разказ не просто пропуска османските преследвания; той характеризира османските мюсюлмани като пазители: „отговорни за сигурността, за съхраняването на християнските светини“. Той призна, че османското управление „не може да се нарече режим на най-голямо благоприятстване“, а веднага след това представи системата като функционално съжителство: „хората живееха, изпълняваха религиозните си задължения, съществуваха патриаршиите“.

Същото би могло да се каже и за съветското управление: църкви съществуваха, хора се молеха, Патриаршията оцеля. Но кой от благочестивите верни би приел това като честен разказ за епохата на новомъчениците? Същата логика важи и тук.

Църквата почита хиляди новомъченици, които са страдали и са умрели под османски гнет: насилствени обръщания, екзекуции за отказ от исляма, девширме, джизие. Да наричаш техните гонители „отговорни за сигурността“ означава да заличаваш този гнет заради политическа целесъобразност.

Интервюто отново излезе на повърхността през април 2021 г., когато администрацията на Байдън официално призна Арменския геноцид и така привлече подновено внимание към описанието на Кирил за османското управление като функционално съжителство.

Контрол на щетите, не оттегляне

Само първоначалното изказване би било достатъчно основание за тревога. Но реакцията на Патриаршията направи положението още по-лошо.

Вместо да утвърди свидетелството на новомъчениците, Патриаршията заяви, че видеото „не отразява реалните възгледи на Патриарх Кирил“, като отбеляза, че по-рано той е изразил уважение към жертвите на Арменския геноцид при посещение на мемориала в Ереван.^[5]

Това не е корекция, а пиар маньовър. Истинската корекция би назовала онова, което е било заявено погрешно: Патриархът представи Османската империя като функционално съжителство, докато Църквата почита хиляди новомъченици, умрели под властта именно на тази империя. Вместо това Патриаршията посочи предишно посещение на мемориал като доказателство за „реалните възгледи“ на Кирил, без да поправи публичния запис. Патриарх Кирил никога публично не утвърди литургическото свидетелство на Църквата за новомъчениците. Изказването остана, дипломатическите отношения с Турция бяха запазени, а паметта на мъчениците беше пожертвана.

Отказът от оттегляне е решаващо доказателство. Неточно изказване в пряк ефир може да бъде простимо. Но когато то беше оспорено два пъти, Патриаршията избра контрол на щетите вместо истината (а това е повтарящ се модел). Така неточността се превръща в съзнателно поддържане на лъжа.

Присъдата

Ако Църквата е канонизирала новомъчениците, защото тяхното свидетелство за Христос под османските преследвания има значение, тогава патриарх, който отрича тези преследвания, е противоречил на собствената присъда на Църквата. Учението на Св. Максим, установено по-горе, че даването на подкрепа на заблудата е „омраза към човека“, се прилага тук с пълна сила. Да се представя османското управление като модел на съжителство, докато хиляди светци са умрели, съпротивлявайки се на насилственото обръщане, е зла дипломация и, по думите на Св. Максим Изповедник, „отстъпване от Божествената любов“.

Новомъчениците не биха направили компромис с истината заради собственото си оцеляване. Патриарх Кирил направи компромис с тяхната памет заради дипломатически отношения. На какво основание тогава верните православни продължават да поменават патриарх, който заличава свидетелството на собствените светци на Църквата?

1. Никодим Светогорец, Νέον Μαρτυρολόγιον (Нов Мартирологион) (Венеция: Николаос Гликис, 1799); препечатано в Athonite Analects 3 (Света Гора: Agioritiki Estia, 2009). Сборникът записва житията на над 85 новомъченици от 1330 до 1796 г., включително Св. Георги Новомъченик, Св. Акилина и Св. Ахмед Калиграфа. Съставено съвместно със Св. Макарий Коринтски. ↩

2. За девширме, джизие и правната рамка, която уреждала християнските поданици под османско управление, вж. Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600 (Османската империя: класическата епоха, 1300–1600), прев. Norman Itzkowitz и Colin Imber (Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1973; препеч. Phoenix, 1994). За недопустимостта на християнските свидетелски показания срещу мюсюлмани конкретно в османските съдилища вж. Najwa Al-Qattan, „Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination“ („Зимии в мюсюлманския съд: правна автономия и религиозна дискриминация“), International Journal of Middle East Studies 31, бр. 3 (1999): 429–444. ↩

3. Гръцки оригинал: «Μισανθρωπίαν γαρ ορίζομαι έγωγε, και αγάπης θείας χωρισμόν, το τη πλάνη πειράσθαι διδόναι ισχύν εις περισσοτέραν των αυτή προκατειλημμένων φθοράν.» ↩

4. Информационната агенция Trend News озаглави материала така: „В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл“. Вж. https://ru.trend.az/world/turkey/3414147.html. Интервюто отново се разпространи широко през април 2021 г. след признаването на Арменския геноцид от САЩ. ↩

5. През януари 2016 г. патриаршеският говорител о. Александър Волков заяви, че Патриарх Кирил „не е отрекъл арменския геноцид от 1915 г.“ и че „позицията на нашата Църква относно арменския геноцид е била многократно и ясно изразявана в многобройни изявления и послания на Патриарха“, като преформулира думите на Кирил така, сякаш се отнасят само до периоди на „относителна сигурност и стабилност в живота на религиозните малцинства“. Вж. RFE/RL Armenian Service, https://www.azatutyun.am/a/27481804.html. Когато видеото отново излезе на повърхността през април 2021 г., Патриаршията заяви, че то „не отразява реалните възгледи на Патриарх Кирил“, като посочи посещението му през 2010 г. на мемориала в Ереван. Вж. Helleniscope, https://www.helleniscope.com/2021/05/01/patriarch-of-moscow-the-ottoman-empire-did-not-exterminate-the-christian-minorities-video/. Не беше издадена формална корекция или оттегляне при нито един от двата случая. ↩