Μπορεί ο Πόλεμος να Ονομαστεί Ιερός;

Το προηγούμενο κεφάλαιο απέδειξε ότι ο κεντρικός ισχυρισμός του Πατριάρχη Κυρίλλου αντιφάσκει στην Ορθόδοξη διδασκαλία σε κάθε σημείο. Αλλά το κήρυγμα «οι αμαρτίες ξεπλένονται» δεν ήταν μεμονωμένη παρεκτροπή. Ήταν το θεμέλιο μιας συστηματικής θεολογίας πολέμου που κλιμακώθηκε σε τρία χρόνια, από «μεταφυσικό αγώνα» σε «Ιερό Πόλεμο» σε «Ιερό Πόλεμο που ανοίγει τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών». Αυτό το κεφάλαιο εξετάζει τον ισχυρισμό περί «ιερού πολέμου», το δόγμα του κατέχοντος, και την ιεροποίηση πυρηνικών όπλων, και τα μετρά έναντι της πατερικής μαρτυρίας.

«Ιερός Πόλεμος Διεξάγεται»

Δέκα ημέρες μετά την εισβολή, ο Πατριάρχης Κύριλλος κήρυξε:

Идёт борьба, которая имеет не физическое, а метафизическое значение.

Αυτό που λαμβάνει χώρα είναι ένας αγώνας που δεν έχει φυσική, αλλά μεταφυσική σημασία.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Κήρυγμα Κυριακής της Συγχωρήσεως, 6 Μαρτίου 2022, http://www.patriarchia.ru/db/text/5906024.html

Έως τον Νοέμβριο 2022, η πλαισίωση κλιμακώθηκε. Στη δεξίωση γενεθλίων του, κήρυξε τη Ρωσία κατέχοντα, τον εσχατολογικό «Κατέχοντα» της Β’ Θεσσαλονικείς 2:6-7 που συγκρατεί τον Αντίχριστο:

Сегодня Россия — это удерживающий. А это означает, что все силы антихриста будут брошены на нашу страну.

Σήμερα η Ρωσία είναι ο Κατέχων. Και αυτό σημαίνει ότι όλες οι δυνάμεις του Αντιχρίστου θα ριχτούν κατά της χώρας μας.

— Πατριάρχης Κύριλλος, ομιλία δεξιώσεως γενεθλίων, 20 Νοεμβρίου 2022, https://www.patriarchia.ru/article/79283

(Η πλήρης κλιμάκωση περί κατέχοντος από 2015 έως 2023, με την πραγματική ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου, τεκμηριώνεται αργότερα σε αυτό το κεφάλαιο.)

Τον Μάρτιο 2024, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Ρωσικού Λαού, του οποίου προεδρεύει ο Πατριάρχης Κύριλλος, κήρυξε επίσημα:

Από πνευματική και ηθική σκοπιά, η Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση αποτελεί Ιερό Πόλεμο.

— Παγκόσμιο Συμβούλιο Ρωσικού Λαού, Διακήρυξη «Το Παρόν και το Μέλλον του Ρωσικού Κόσμου», 27 Μαρτίου 2024, https://www.patriarchia.ru/article/105523^[1]

Έως τον Νοέμβριο 2025, τρία χρόνια αφότου κάθε κριτική είχε εκφραστεί, μετά τις ενστάσεις οικονομίας (το επιχείρημα ότι επρόκειτο για θεμιτή ποιμαντική διάκριση), μετά τη δημόσια αντίθεση Μητροπολίτη Ευγενίου, μετά την καταδίκη Οικουμενικού Πατριαρχείου, ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν ανακάλεσε. Κλιμάκωσε:

Мы все понимаем, почему она священна, — потому что спасение ближних ценой собственной жизни преображает душу человека и открывает перед ней двери Царства Небесного.

Όλοι καταλαβαίνουμε γιατί είναι ιερός: γιατί η σωτηρία των πλησίον με κόστος τη δική σου ζωή μεταμορφώνει την ψυχή και ανοίγει ενώπιόν της τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών.

— Πατριάρχης Κύριλλος, XXVII Παγκόσμιο Συμβούλιο Ρωσικού Λαού, 19 Νοεμβρίου 2025, https://www.patriarchia.ru/article/118370

Στην ίδια ομιλία, αποκάλεσε τη Ρωσία «Τρίτη Ρώμη», «мировым центром православного христианства» («το παγκόσμιο κέντρο Ορθοδόξου Χριστιανισμού»), και περιέγραψε τα γεγονότα στην Ουκρανία ως συνέχιση του «ημιτελούς» Β’ Παγκοσμίου Πολέμου.^[2]

Η θεολογία διαδόθηκε μέσω της ιεραρχίας:

Αυτός είναι ιερός πόλεμος. Είναι πόλεμος με τον σατανισμό.

— Μητροπολίτης Κύριλλος Σταυρουπόλεως, Β’ Διεθνές Αντιφασιστικό Συνέδριο, 18 Αυγούστου 2023, https://www.patriarchia.ru/article/82601^[3]

Από «μεταφυσικό αγώνα» σε «Ιερό Πόλεμο» σε «Ιερό Πόλεμο που ανοίγει τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών», σε τρία χρόνια. Κάθε κλιμάκωση ήρθε μετά την κριτική, όχι πριν.

Στο Χριστουγεννιάτικο κήρυγμά του τον Ιανουάριο 2023 στο Κρεμλίνο, ο Πατριάρχης Κύριλλος στράφηκε από κοσμική πλαισίωση σε ρητή απειλή:

Не останется никаких следов от раскольников, потому что они выполняют злую волю дьявола, разрушая Православие на Киевской земле.

Δεν θα μείνει κανένα ίχνος από τους σχισματικούς, γιατί εκτελούν την κακή βούληση του διαβόλου, καταστρέφοντας την Ορθοδοξία στη γη του Κιέβου.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Χριστουγεννιάτικο Κήρυγμα, 8 Ιανουαρίου 2023, Καθεδρικός Κοιμήσεως Θεοτόκου, Κρεμλίνο Μόσχας, https://www.patriarchia.ru/article/104111

Αυτά κήρυξε ο Πατριάρχης Κύριλλος και η ιεραρχία του. Ας τα μετρήσουμε τώρα έναντι της πατερικής συμφωνίας.

Ονόμασαν ποτέ οι Πατέρες τον Πόλεμο Ιερό;

Η Ορθόδοξη παράδοση επιτρέπει πόλεμο μόνον εντός πολύ στενού παραθύρου αυτοάμυνας, όταν ξένες μη-Ορθόδοξες δυνάμεις επιτίθενται στον Χριστιανικό λαό για την πίστη του. Το επόμενο κεφάλαιο καθορίζει αυτά τα κριτήρια και μετρά την εισβολή έναντι καθενός εξ αυτών. Αλλά ακόμη και εντός αυτού του στενού παραθύρου, όταν πληρούνται όλα τα κριτήρια, οι Πατέρες εξακολουθούσαν να αρνούνται να ονομάσουν τον πόλεμο ιερό.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), ιδρυτικός Μητροπολίτης ROCOR, ήταν ρητός:

Αλλά ας βάλουν καλά στο μυαλό τους ότι δεν επαινώ τον πόλεμο ούτε τον δικαιολογώ, αλλά τον θεωρώ μικρότερο κακό από το αν βασιλείς, κυβερνήσεις, έθνη, και μεμονωμένοι πολίτες τον είχαν αρνηθεί σε μια τέτοια κατάσταση ως εκείνη που επικρατούσε πριν δύο χρόνια.

— Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), «Η Χριστιανική Πίστη και ο Πόλεμος», https://www.rocorstudies.org/2016/11/16/the-christian-faith-and-war/

Ακόμη και όταν υπερασπιζόταν τη Ρωσία σε πόλεμο κατά Γερμανίας και Αυστρο-Ουγγαρίας, ξένων μη-Ορθοδόξων δυνάμεων που είχαν κηρύξει πόλεμο κατά Ρωσίας, σύγκρουση που πληρούσε κάθε κριτήριο που έθεσαν οι Πατέρες, αρνήθηκε να τον ιεροποιήσει. Ο πόλεμος παραμένει «κακό» που μπορεί μόνον να ανεχθεί κανείς όταν η άρνηση μάχης θα παρήγαγε αποδεδειγμένα χειρότερες συνέπειες.

Πολλοί στη ROCOR θα εκπλήσσονταν ιδιαιτέρως αν μάθαιναν ότι διαφωνούν με τον ιδρυτικό τους Μητροπολίτη όταν επαναλαμβάνουν τα λόγια του Πατριάρχη Κυρίλλου, αποκαλώντας τον «Ιερό Πόλεμο».

Ο π. Σπυρίδων Μπέιλι ROCOR αρθρώνει αυτή την Ορθόδοξη συμφωνία:

Κανένας πόλεμος δεν μπορεί ποτέ να ονομαστεί ιερός. Δεν πιστεύουμε όπως οι Μουσουλμάνοι ότι ο πόλεμος μπορεί να είναι ιερός. Δεν είναι. Ο πόλεμος δεν είναι ιερός. Απορρίπτουμε αυτή την ιδέα πλήρως. Μόνον ότι μπορεί να αποτελεί αναγκαίο κακό… Οι πόλεμοι είναι άδικοι εκ φύσεως. Κάθε πόλεμος είναι αποτέλεσμα αμαρτίας. Και έτσι μπορούμε να πούμε ότι κανένας πόλεμος δεν ενσαρκώνει δικαιοσύνη.

— π. Σπυρίδων Μπέιλι, «Should Christians Go To War?», https://www.youtube.com/watch?v=OE48zfqFm1k, 13 Ιανουαρίου 2026

Ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, αγιοκαταταγμένος Σέρβος άγιος, αποτυπώνει την πατερική στάση:

Οι εθνικοί εξολόθρευαν αλλήλους μετ’ υπερηφανείας και αλαζονείας, ενώ οι Χριστιανοί πηγαίνουν στη μάχη μετ’ αισχύνης.

— Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Πρόλογος Αχρίδος, στον Αρχιπρεσβύτερο Βίκτωρα Βασίλιεβιτς, «Η Θεματική του Πολέμου στα Έργα Αγίου Νικολάου Σερβίας (Βελιμίροβιτς)», azbyka.ru

Οι Χριστιανοί πηγαίνουν στη μάχη μετ’ αισχύνης. Η κλιμάκωση Πατριάρχη Κυρίλλου από «μεταφυσικό αγώνα» σε «Ιερό Πόλεμο» σε «Ιερό Πόλεμο» αντικαθιστά την αισχύνη με θριαμβολογία. Η Ορθόδοξη παράδοση απαιτεί πένθος ακόμη και όταν ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος. Αυτό που κηρύσσει ο Κύριλλος αποτελεί την αντιστροφή αυτού.

Ακόμη και η περιορισμένη ανοχή που έδειξαν οι Πατέρες για τον πόλεμο δεν μπορεί να τεντωθεί ώστε να καλύψει αυτό που ο πόλεμος έχει γίνει.

Είναι ο Σύγχρονος Πόλεμος Αυτό που Οραματίστηκαν οι Πατέρες;

Είναι εύκολο για εμάς, ειδικά στους καιρούς μας, να φτάσουμε σε σύγχρονη κατανόηση περί πολέμου, περί στρατιώτη, και μετά να διαβάζουμε τους αγίους και να εφαρμόζουμε σύγχρονο φακό στους αγίους κατά τρόπο που παραποιεί τη μαρτυρία τους.

Απλώς και μόνον επειδή οι άγιοί μας υπηρέτησαν ως στρατιώτες, βεβαίως δεν σημαίνει ότι μπορούμε να τους σκεφτούμε ως σύγχρονους στρατιώτες που σκότωσαν πολυάριθμους ανθρώπους. Η κατανόηση τι σήμαινε να βρίσκεσαι σε πόλεμο, να είσαι στρατιώτης γι’ αυτούς τους αγίους, δεν είναι αυτό που σημαίνει για εμάς.

Ας εξετάσουμε τη διδασκαλία ενός ακόμη μεγάλου Ρώσου φωστήρα, του αγίου και αυστηρού Αρχιεπισκόπου Αβερκίου, 4ου ηγουμένου Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Jordanville:

Έχουμε δει μετάβαση από ανθρώπινη σε κτηνώδη συμπεριφορά κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου [Β’ Παγκοσμίου]. Έχω κατά νου τον σκληρό βομβαρδισμό ειρηνικών πολιτικών συνοικιών Βελιγραδίου την ίδια ημέρα μεγάλης εορτής Πάσχα αμέσως μετά την τέλεση Θείας Λειτουργίας στις εκκλησίες. Αυτό αντιτίθεται ευθέως στον προηγούμενο Παγκόσμιο Πόλεμο, όπου κατά τις μεγάλες εορτές αμφότερα τα εμπόλεμα μέρη σταματούσαν τις στρατιωτικές επιχειρήσεις, αντάλλασσαν χαιρετισμούς και μάλιστα πρόσφεραν δώρα το ένα στο άλλο. Μόλις περίπου είκοσι χρόνια, και βλέπουμε τέτοια «πρόοδο» στο επίπεδο ανθρώπινης σκληρότητος!

— Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος Jordanville, The Struggle for Virtue (Holy Trinity Publications, 2014), Κεφ. 5: «Αφυπνίζοντας τη Συνείδησή μας», σ. 63

Αυτό που ήταν ο πόλεμος ακόμη και είκοσι χρόνια πριν δεν είναι αυτό που είναι τώρα. Αυτό που ένας στρατιώτης συνήθως έκανε πριν χίλια χρόνια δεν είναι αυτό που μπορούμε εύκολα να κατανοήσουμε χωρίς μελέτη ιστορίας.

Δεν μπορούμε να παίρνουμε μικρά αποσπάσματα από τους αγίους στα οποία δικαιολογούν πόλεμο και να τα χρησιμοποιούμε για να δικαιολογούμε αδιακρίτως ό,τι λαμβάνει χώρα σήμερα.

Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ προσθέτει μια ακόμη διάσταση:

Πριν τον 20ό αιώνα, οι μάχες γίνονταν μεταξύ επαγγελματικών στρατών: έθνος δεν πολεμούσε κατά έθνους. Οι μεγαλειώδεις πόλεμοι του 20ού αιώνα θα ήταν αδύνατοι χωρίς εθνική επιστράτευση.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, Questions to a Priest (Ερωτήσεις προς Ιερέα), Ερώτηση 191

Η αγιοκαταταγμένη αγιολογική μελέτη ακριβώς αυτού του είδους περιορισμένου πολέμου πεδίου μάχης είναι ο στρατός Τσάρου Λαζάρου στο Κόσοβο το 1389, όπου ο πόλεμος πληρούσε κάθε πατερικό κριτήριο που όρισαν ποτέ οι Πατέρες για επιτρεπτή άμυνα (Κεφάλαιο 21).

Ο πόλεμος ως τον γνώριζαν οι Πατέρες ήταν περιορισμένος πόλεμος μεταξύ επαγγελματικών δυνάμεων, όχι ολόκληρων εθνών που βομβαρδίζουν τις πόλεις αλλήλων και επιστρατεύουν ολόκληρους πληθυσμούς. Δεν υπήρχε έννοια «αυτοαμύνης» που σήμαινε καταστροφή υποδομών, συντριβή οικονομιών, και θανάτωση χιλιάδων αμάχων μακριά από οποιοδήποτε πεδίο μάχης.

Η αποκρουστική υπόθεση ότι η αυτοάμυνα που αναφέρουν οι Πατέρες και άγιοί μας μπορεί σε οποιοδήποτε πρίσμα να εξισωθεί με τη βαρβαρότητα και βία σε αμάχους και πόλεις που συνιστά μεγάλο μέρος του σύγχρονου πολέμου αποτελεί παντελή ανοησία, αβάσιμη, και στερούμενη εκείνου του είδους ευσεβείας και συνειδήσεως που αναμένεται από τον Ορθόδοξο Χριστιανό.

Ο Ορθόδοξος πατρολόγος π. John McGuckin σημειώνει ότι αυτός ο μετασχηματισμός πολέμου καθιστά όλα τα αρχαία πλαίσια παρωχημένα:

Όλες οι αρχαίες θεωρίες πολέμου (είτε εκείνες Μεγάλου Βασιλείου, είτε οι έννοιες δικαίου πολέμου Θωμά Ακινάτη) συνελήφθησαν σε πλαίσιο όπου ο πόλεμος ήταν περιορισμένος. Περιοριζόταν από εποχή, από μαχητές (ως επί το πλείστον υπόθεση ανδρών μεταξύ επαγγελματιών πολεμιστών), και από τους εγγενείς περιορισμούς οπλισμού. Όταν κανόνι και βαλλίστρα εμφανίστηκαν πρώτα, προκάλεσαν ηθικά κύματα σοκ σε ολόκληρη τη μεσαιωνική Ευρώπη… Ο μεγαλύτερος εκ όλων τερματισμών της θεωρίας περιορισμού ήταν η εφεύρεση πυρηνικού οπλοστασίου ανθρωπότητος.

— π. John McGuckin, The Orthodox Church: An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture (Wiley-Blackwell, 2008), σ. 406

Αυτά ακριβώς τα όπλα που ο Κύριλλος κήρυξε ότι δημιουργήθηκαν «υπό την προστασία του Αγίου Σεραφείμ» είναι εκείνα που τερμάτισαν κάθε πιθανή εφαρμογή αρχαίας θεωρίας περιορισμού.

Αυτό είναι το πρότυπο ολόκληρου του Ευαγγελίου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στην πιο αυθεντική συστηματική θεολογία Ορθοδόξου παραδόσεως, το δηλώνει ξεκάθαρα:

εἰς πᾶσαν τὴν γῆν τὸ Ευαγγέλιον τῆς θεογνωσίας κεκήρυκται οὐ πολέμῳ καὶ ὅπλοις καὶ στρατοπέδοις τοὺς ἐναντίους τροπούμενον ἀλλ’ ὀλίγοι πτωχοί, ἀγράμματοι, διωκόμενοι, αἰκιζόμενοι, θανατούμενοι, σταυρωθέντα σαρκὶ καὶ θανόντα κηρύττοντες τῶν σοφῶν καὶ δυνατῶν κατεκράτησαν· εἵπετο γὰρ αὐτοῖς τοῦ σταυρωθέντος ἡ παντοδύναμος δύναμις.

— Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Ακριβής Έκθεσις Ορθοδόξου Πίστεως, Βιβλίο Δ’, Κεφ. 1, σ. 201^[4]

Άοπλοι. Πτωχοί. Διωκόμενοι. Θανατωμένοι. Αυτό είναι τo πώς η Εκκλησία κατέκτησε τον κόσμο: μέσω Σταυρού, όχι ξίφους.

Αλλά ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν σταμάτησε στο να αποκαλεί τον πόλεμο ιερό. Προχώρησε παραπέρα, ιεροποιώντας τα ίδια τα όπλα.

«Υπό την Προστασία Αγίου Σεραφείμ»

Τον Οκτώβριο 2023, ο Πατριάρχης Κύριλλος κήρυξε ότι το πυρηνικό οπλοστάσιο Ρωσίας δημιουργήθηκε υπό την προστασία αγίου:

Они создали оружие под покровом преподобного Серафима Саровского, потому что по неизреченному Божиему Промыслу это оружие создавалось в обители преподобного Серафима.

Δημιούργησαν αυτά τα όπλα υπό την προστασία του Οσίου Σεραφείμ του Σαρώφ, γιατί κατά την ανέκφραστη Θεία Πρόνοια αυτά τα όπλα δημιουργήθηκαν στη μονή Οσίου Σεραφείμ.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Τελετή βραβεύσεως Ρ.Ι. Ιλκάγεφ, 18 Οκτωβρίου 2023, https://www.patriarchia.ru/article/83443

Έως τον Νοέμβριο 2024, λίγες μόλις ημέρες αφότου η Ρωσία εκτόξευσε τον νέο υπερηχητικό πύραυλο Ορέσνικ κατά του Ντνίπρο, ο Πατριάρχης Κύριλλος αποκάλεσε το όπλο «στοπ-μηχανή» (стоп-машина) και προέτρεψε τους Ρώσους να «ευχαριστήσουν τους επιστήμονές μας που δημιουργούν απίστευτα όπλα, φανταστικά όπλα, φέρνοντας σε αμηχανία δυτικούς στρατηγούς που νομίζουν ότι μπορούν να νικήσουν τη Ρωσία δια στρατιωτικής ισχύος».^[5] Αυτές οι δηλώσεις μεταδόθηκαν από TASS (Ρωσικό κρατικό ειδησεογραφικό πρακτορείο) και άλλα ρωσικά μέσα αλλά παραλείφθηκαν από το επίσημο απομαγνητοφωνημένο κείμενο στο patriarchia.ru.

Αυτή η ιεροποίηση όπλων δεν είναι νέα. Η ακαδημαϊκή μελέτη του Dmitry Adamsky τεκμηριώνει ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία παρέχει συστηματικά θεολογική νομιμοποίηση για το πυρηνικό οπλοστάσιο Ρωσίας από τη δεκαετία 1990:

Η Εκκλησία ανέλαβε πρόθυμα την ευθύνη πνευματικο-ηθικής νομιμοποίησης πυρηνικών όπλων, ποιμαντικής φροντίδας πυρηνικής κοινότητας, και αρθρώσεως και μεταφοράς μηνύματος.

— Dmitry Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy (Stanford University Press, 2019), σ. 43

Σε συνέδριο 1996 με τίτλο «Πυρηνικά Όπλα και Ρωσική Εθνική Ασφάλεια», ο τότε Μητροπολίτης Κύριλλος παρουσίασε τη θέση Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας:

Μπροστά σε αυτή την πολυδιάστατη κρίση, όταν η οικονομία και οι ένοπλες δυνάμεις είναι τόσο αδύναμες, τα πυρηνικά όπλα, που παρήχθησαν με μεγάλο μόχθο και θυσία ολόκληρου του έθνους, αποτελούν το μοναδικό αποτελεσματικό ρωσικό μέσον αμύνης. […] Απευθυνόμαστε στον πρόεδρο, την κυβέρνηση, και την Ομοσπονδιακή Συνέλευση και απαιτούμε να εξετάσουν προσεκτικά κάθε βήμα σχετικό με την τύχη πυρηνικής ασπίδας χώρας μας σε συνδυασμό με τα μακροπρόθεσμα εθνικά συμφέροντα.

— Πατριάρχης Κύριλλος, δήλωση στο συνέδριο «Πυρηνικά Όπλα και Ρωσική Εθνική Ασφάλεια» (1996), μτφ. από ρωσικά στο Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy, σσ. 43-44

Ο Αρχιεπίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ πήγε ακόμη πιο μακριά:

Εφόσον αυτά τα όπλα υπερασπίζονται τη Ρωσία και την Ορθοδοξία, είναι ηθικά και ευλογημένα.

— Αρχιεπίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ, «Ο Άγιος Σεραφείμ και τα Πυρηνικά Όπλα», στο Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy, σ. 112

Ρώσοι Ορθόδοξοι κληρικοί διέκριναν μεταξύ «σατανικών» αμερικανικών πυρηνικών και «θεϊκών» ρωσικών, με κάποιον θεολόγο να ισχυρίζεται ότι η «ηθική φύση» της σοβιετικής βόμβας ήταν προκαθορισμένη από τον πνευματικό έλεγχο του Αγίου Σεραφείμ.^[6]

Τρεις δεκαετίες συστηματικού θεολογικού έργου κατά τις οποίες ευλογία όπλων μαζικής καταστροφής έλαβε χώρα.

Μπορούν Όπλα Μαζικής Καταστροφής να Ευλογηθούν;

Οι άγιοι δεν επέτρεψαν αδιάκριτο φόνο. Ο Πατριάρχης Κύριλλος κήρυξε ότι τα πυρηνικά όπλα δημιουργήθηκαν «υπό την προστασία του Οσίου Σεραφείμ του Σαρώφ» κατά «ανέκφραστη θεία πρόνοια». Πρέπει να κατανοήσουμε ότι όπλα που σκοτώνουν αδιάκριτα δημιουργήθηκαν υπό την προστασία αγίου;

Ο ίδιος ο Άγιος Παΐσιος το έβλεπε ξεκάθαρα:

Όταν οι άνθρωποι φτάσουν στο σημείο να εφευρίσκουν βόμβες που σκοτώνουν ανθρώπους και αφήνουν σώα τα κτίρια, τι να πω; Ο Χριστός είπε: «Μια ψυχή αξίζει όσο ολόκληρος ο κόσμος», κι όμως εκτιμούν τα κτίρια περισσότερο από όλους τους ανθρώπους. Αυτό είναι φρικτό!

— Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, Πνευματικοί Λόγοι, Τόμ. 2: Πνευματική Αφύπνιση, σ. 370

Ακόμη και η ίδια η Διασυνοδική Παρουσία Πατριαρχείου Μόσχας, το εσωτερικό συμβουλευτικό σώμα επί θεολογικών και κανονικών ζητημάτων, απέρριψε αυτή τη λογική:

Δεν αντικατοπτρίζεται στην παράδοση Ορθοδόξου Εκκλησίας και δεν αντιστοιχεί στο περιεχόμενο του ίδιου του Τυπικού ευλογίας στρατιωτικών οπλισμών, και κατά συνέπεια η χρήση αυτού του τυπικού για «αγιασμό» οποιωνδήποτε τύπων όπλων η χρήση των οποίων δύναται να συνεπάγεται θάνατο απροσδιόριστου αριθμού ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων όπλων αδιάκριτης δράσεως και όπλων μαζικής καταστροφής, πρέπει να αποκλεισθεί από την ποιμαντική πρακτική.

— Межсоборное присутствие (Patriarchia.ru), «Проект документа „О благословении православных христиан на исполнение воинского долга”», 3 Φεβ. 2020. https://www.patriarchia.ru/article/100952^[7]

Αυτό δεν ήταν δυτικό παράπονο. Αυτό προέρχεται απευθείας από τη Ρωσία.

Θα πούμε τώρα στα παιδιά μας ότι ο Άγιος Σεραφείμ ευλόγησε πυρηνικά όπλα; Δεν αποτελεί διαστρέβλωση να προσαρτά κανείς προστασία αγίου και Θεία Πρόνοια σε όπλα μαζικού θανάτου;

Ο πόλεμος δεν είναι ιερός. Τα όπλα δεν μπορούν να ευλογηθούν. Υπάρχει όμως ένας ακόμη ισχυρισμός προς εξέταση: ότι η ίδια η Ρωσία κατέχει μοναδικό ρόλο στη σωτηριολογική ιστορία ως ο εσχατολογικός Κατέχων του Αντιχρίστου.

Είναι η Ρωσία ο Κατέχων;

Η γλώσσα του κατέχοντος («ο Κατέχων», από Β’ Θεσσαλονικείς 2:6-7) καθιστά τον ισχυρισμό «Ιερού Πολέμου» χειρότερο. Το ΠΣΡΛ εφαρμόζει αυτή την εσχατολογική έννοια στη Ρωσία, ισχυριζόμενο ότι το έθνος κατέχει μοναδικό αποκαλυπτικό ρόλο στη σωτηριολογική ιστορία. Οποιοσδήποτε αντιτίθεται στην εισβολή, κατ’ αυτή τη λογική, στρέφεται υπέρ κοσμικού κακού.

Όταν ο Πατριάρχης Κύριλλος και το ΠΣΡΛ επικαλούνται τη Ρωσία ως «κατέχοντα», ισχυρίζονται μοναδικό αποκαλυπτικό ρόλο για το ρωσικό έθνος. Ο ισχυρισμός Κυρίλλου είναι ρητός:

Вспоминая, что слово Божие говорит применительно к пришествию в мир антихриста, мы можем сказать, что сегодня Россия — это удерживающий. А это означает, что все силы антихриста будут брошены на нашу страну. Что же в нашей стране является сердцевиной духовного сопротивления? Бесспорно, Русская Православная Церковь.

Αναπολώντας τι λέγει ο Λόγος Θεού αναφορικά με την έλευση Αντιχρίστου στον κόσμο, μπορούμε να πούμε ότι σήμερα η Ρωσία είναι ο Κατέχων. Και αυτό σημαίνει ότι όλες οι δυνάμεις Αντιχρίστου θα ριχτούν κατά χώρας μας. Τι αποτελεί την καρδιά πνευματικής αντιστάσεως στη χώρα μας; Αδιαμφισβήτητα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

— Πατριάρχης Κύριλλος, ομιλία δεξιώσεως γενεθλίων, 20 Νοεμβρίου 2022, https://www.patriarchia.ru/article/79283

Δεν ήταν απρόσεκτη δήλωση. Ο Πατριάρχης Κύριλλος επανέλαβε τον ισχυρισμό σε πολλαπλά κηρύγματα, κάθε ένα πιο ρητό από το προηγούμενο. Αυτό που καθιστά την πορεία ατυχή είναι ότι κάποτε γνώριζε καλύτερα.

Τον Δεκέμβριο 2015, τηλεθεατής ρώτησε τον Κύριλλο στην τηλεοπτική εκπομπή του αν η Ρωσία ήταν ο «Κατέχων» Β’ Θεσσαλονικείς. Έδωσε τη σωστή απάντηση:

«Удерживающим» является, конечно, не государство с тем или иным названием, и даже не народ. Удерживающим от распространения зла является добро.

Ο «Κατέχων» δεν είναι, φυσικά, ένα κράτος με αυτό ή εκείνο το όνομα, ούτε κάποιος λαός. Αυτό που συγκρατεί τη διάδοση του κακού είναι το αγαθό.

— Πατριάρχης Κύριλλος, εκπομπή «Λόγος Ποιμένος», 5 Δεκεμβρίου 2015, https://www.patriarchia.ru/article/97257

«Φυσικά όχι ένα κράτος.» «Ούτε κάποιος λαός.» Το 2015, απέρριψε ρητά την ταύτιση. Γνώριζε την πατερική ερμηνεία: ο κατέχων είναι η συγκρατητική λειτουργία αστικής τάξεως, όχι μόνιμο προνόμιο κάποιου έθνους. Το είπε σε εθνική τηλεόραση.

Μετά ήρθε ο πόλεμος.

Έως Πάσχα 2023, ο χαρακτηρισμός ήδη τεντωνόταν:

В Писании сказано, что некий Удерживающий будет ограждать мир от прихода антихриста. Не хочу сказать, что это Удерживающий — это Россия, потому что неизвестно, сколько еще эпох и времен отделяют нас от пришествия в мир абсолютного зла. Но сегодня страна наша, провозглашая и отстаивая христианские ценности, действительно является силой…

Η Γραφή λέγει ότι κάποιος Κατέχων θα προστατεύσει τον κόσμο από την έλευση Αντιχρίστου. Δεν θέλω να πω ότι ο Κατέχων ΕΙΝΑΙ η Ρωσία, γιατί είναι άγνωστο πόσες ακόμη εποχές και χρόνοι μας χωρίζουν από την έλευση στον κόσμο απόλυτου κακού. Αλλά σήμερα η χώρα μας, κηρύσσοντας και υπερασπιζόμενη χριστιανικές αξίες, αποτελεί πραγματικά δύναμη…

— Πατριάρχης Κύριλλος, Κήρυγμα Φωτεινής Τρίτης, Μονή Νικολάου Ούγκρεσσκι, 18 Απριλίου 2023, https://www.patriarchia.ru/article/104422

Ο Πατριάρχης Κύριλλος δήλωσε ότι δεν ήθελε να πει ότι η Ρωσία είναι ο κατέχων. Αλλά τρεις μήνες αργότερα, στην εορτή ευρέσεως λειψάνων Αγίου Σεργίου, είπε ακριβώς αυτό. Άρχισε αναγνωρίζοντας τη βαρύτητα αυτού που επρόκειτο να κηρύξει: «Я никогда не говорил этих слов, но сейчас скажу: время очень тревожное» («Δεν είπα ποτέ αυτά τα λόγια, αλλά θα τα πω τώρα: ο καιρός είναι πολύ ανησυχητικός»). Και τα είπε:

Нужно молиться за власти наши, за президента, за воинство наше, чтобы мы не сдали своих позиций. Иначе мы не просто будем побеждены некими иноземными силами — речь пойдет о приближении метафизического конца истории, потому что Россия — удерживающий (2 Фес. 2:7).

Πρέπει να προσευχόμαστε για τις αρχές μας, για τον πρόεδρο, για τον στρατό μας, ώστε να μη παραδώσουμε τις θέσεις μας. Αλλιώς δεν θα νικηθούμε απλώς από κάποιες ξένες δυνάμεις: αυτό που θα διακυβεύεται είναι η προσέγγιση μεταφυσικού τέλους ιστορίας, γιατί η Ρωσία είναι ο Κατέχων (Β’ Θεσ. 2:7).

— Πατριάρχης Κύριλλος, Ομιλία στη Λαύρα Αγίας Τριάδος, 18 Ιουλίου 2023, https://www.patriarchia.ru/article/104698

Συνέχισε:

Господь избрал нашу страну и нашу Церковь — не по нашей личной святости, не по нашим добрым делам, которых нам недостает, но по молитвам наших святых… Вот за весь этот труд, за все молитвы, за все подвиги и страдания наших предшественников Господь и вручает сегодня нам с вами возможность быть таким удерживающим. И мы с вами должны твердо следовать тому, к чему предназначил нас Господь, чтобы удерживать страну нашу, народ наш, а через это, может быть, весь мир от господства диавола, от распада и разрушения.

Ο Κύριος επέλεξε τη χώρα μας και την Εκκλησία μας: όχι για την προσωπική μας αγιότητα, όχι για τα καλά μας έργα, τα οποία μας λείπουν, αλλά δια των ευχών αγίων μας… Για ολόκληρο αυτό τον μόχθο, για όλες τις ευχές, για όλα τα πνευματικά κατορθώματα και τα πάθη προκατόχων μας, ο Κύριος εμπιστεύεται σε εμάς σήμερα τη δυνατότητα να είμαστε τέτοιος Κατέχων. Και πρέπει να ακολουθήσουμε σταθερά αυτό που μας προόρισε ο Κύριος: να συγκρατήσουμε τη χώρα μας, τον λαό μας, και δι’ αυτού, ίσως, ολόκληρο τον κόσμο από την κυριαρχία διαβόλου, από αποσύνθεση και καταστροφή.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Ομιλία στη Λαύρα Αγίας Τριάδος, 18 Ιουλίου 2023, https://www.patriarchia.ru/article/104698

Κατέληξε συγκρίνοντας τον εαυτό του με τον Άγιο Σέργιο Ραντονέζ που ευλόγησε τον στρατό Δημητρίου Ντονσκόι για τη Μάχη Κουλίκοβο: «Κανείς δεν ρώτησε τότε: “Μήπως δεν πρέπει να τσακωνόμαστε με τους Τατάρους;” Ο λαός πήγε στο πεδίο Κουλίκοβο γιατί ο Γέρων Ραντονέζ ούτω ευλόγησε. Κι εγώ ευλογώ όλους εσάς σήμερα για ανιδιοτελή υπηρεσία στην Εκκλησία και την Πατρίδα.»

Η σύγκριση δεν αντέχει σε εξέταση: ο Άγιος Σέργιος ευλόγησε αμυντικό πόλεμο κατά μη-Ορθοδόξων ξένων καταπιεστών ως απρόθυμη έσχατη λύση, όχι επιθετικό πόλεμο κατά Ορθοδόξων Χριστιανών. Το Κεφάλαιο 20 εξετάζει πλήρως το προηγούμενο Κουλίκοβο και δείχνει ότι καταδικάζει, αντί να υποστηρίζει, τον τρέχοντα πόλεμο.

Συνοψίζοντας, ο Πατριάρχης Κύριλλος το 2015 δήλωσε ότι ο κατέχων ήταν «φυσικά όχι ένα κράτος». Τον Απρίλιο 2023, ο Πατριάρχης Κύριλλος είπε «δεν θέλω να πω». Και τον Ιούλιο 2023, ο Πατριάρχης Κύριλλος, αφού πλέον είχε πάει σε πόλεμο, τελικά λέγει «δεν είπα ποτέ αυτά τα λόγια, αλλά θα τα πω τώρα».

Τώρα ξαφνικά, η Ρωσία ΕΙΝΑΙ ο Κατέχων, η ήττα σημαίνει μεταφυσικό τέλος ιστορίας, και ο Πατριάρχης ευλογεί το ποίμνιό του για πόλεμο ως ο Άγιος Σέργιος ευλόγησε τον Ντονσκόι για Κουλίκοβο.

Τον Νοέμβριο 2022 (παρατέθηκε ανωτέρω): «Όλες οι δυνάμεις Αντιχρίστου θα ριχτούν κατά χώρας μας.» Εγκατέλειψε τη δική του σωστή απάντηση, την αντικατέστησε με εθνική θεολογία, και τη χρησιμοποίησε για να ευλογήσει πόλεμο.

Ανέθεσαν οι Πατέρες τον Κατέχοντα σε Κάποιο Έθνος;

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στη Δ’ Ομιλία στη Β’ Θεσσαλονικείς, αντιμετωπίζει την ταυτότητα κατέχοντος ευθέως:

Οἱ μὲν τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν φασίν, οἱ δὲ τὴν Ῥωμαϊκὴν ἀρχήν, οἷς ἐγὼγε μάλιστα τίθεμαι. Διὰ τί; Ὅτι εἰ τὸ Πνεῦμα ἐβούλετο εἰπεῖν, οὐκ ἂν εἶπεν ἀσαφῶς, ἀλλὰ φανερῶς…Ἐπειδὴ δὲ περὶ τῆς Ρωμαϊκῆς ἀρχῆς τοῦτό φησιν, εἰκότως ἠνίξατο, καὶ τέως φησὶ συνεσκιασμένως· οὐδὲ γὰρ ἐβούλετο περιττὰς ἔχθρας ἀναδέχεσθαι καὶ ἀνονήτους κινδύνους.

— Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Ομιλία Δ’ στη Β’ Θεσσαλονικείς, https://www.newadvent.org/fathers/23054.htm^[8]

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί ότι ο Παύλος μίλησε ασαφώς περί Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να αποφύγει διωγμό. Ο κατέχων δεν αποτελεί μόνιμη πνευματική πραγματικότητα ανατιθέμενη σε ένα έθνος, αλλά την προσωρινή λειτουργία νόμιμης αστικής τάξεως:

Καὶ εἰκότως. Ἕως γὰρ ἂν ὁ ταύτης ᾖ τῆς ἀρχῆς φόβος, οὐδεὶς ταχέως ὑποταγήσεται, ὅταν δὲ αὕτη καταλυθῇ, ἐπιθήσεται τῇ ἀναρχίᾳ, καὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ ἐπιχειρήσει ἁρπάσαι ἀρχήν.

— Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Ομιλία Δ’ στη Β’ Θεσσαλονικείς, https://www.newadvent.org/fathers/23054.htm^[9]

Άλλοι πρώιμοι Πατέρες μοιράστηκαν αυτή την ερμηνεία. Τερτυλλιανός, Λακτάντιος, και Ιερώνυμος ταύτισαν τον κατέχοντα με την αστική τάξη Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το σημείο δεν ήταν ότι η Ρώμη ήταν μοναδικά αγία, αλλά ότι κάθε νόμιμη εξουσία που διατηρεί κοινωνική τάξη συγκρατεί προσωρινά το χάος που προηγείται του Αντιχρίστου.

Τα Συλλεχθέντα Σχόλια επί Επιστολών αποδεικνύουν ότι οι Πατέρες δεν συμφώνησαν ποτέ σε μία ταύτιση κατέχοντος:

• Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
• Άλλοι: το Άγιον Πνεύμα
• Άλλοι: ο διορισμένος χρόνος Θεού
• Άλλοι: η ειδωλολατρία (όταν παύσει, ο Αντίχριστος φθάνει)

Αυτό αποτελεί αμφισβητούμενο εξηγητικό ζήτημα, όχι κατεστημένο δόγμα που μπορεί να αναπτυχθεί ως εθνική ιδεολογία.

Ακόμη πιο καταστροφικό για τον ισχυρισμό Κυρίλλου, οι Ρώσοι άγιοι που σιωπηρά επικαλείται πραγματικά τον υπονομεύουν. Το σχόλιο Αρχιεπισκόπου Αβερκίου διατηρεί την ερμηνεία Αγίου Θεοφάνη Εγκλείστου:

Εφόσον ο τσάρος, έχοντας στην εξουσία του τη δυνατότητα να συγκρατεί λαϊκά κινήματα, τηρεί χριστιανικές αρχές, δεν θα επιτρέψει στον λαό να τις αποστραφεί. Θα συγκρατεί τον λαό. Καθώς ο Αντίχριστος θα θεωρεί σημαντικότερο έργο του να αποσπάσει τους πάντες από τον Χριστό, δεν θα εμφανιστεί ενόσω υπάρχει Ορθόδοξος Τσάρος στον θρόνο. Η τσαρική εξουσία δεν θα τον αφήσει να πετύχει· θα εμποδίσει τις πράξεις του στο πνεύμα της. Αυτός είναι κατ’ ουσίαν «ο κατέχων νυν». Όταν η τσαρική εξουσία πέσει και κάθε έθνος στον κόσμο επιλέξει αυτοδιοίκηση (κοινοπολιτείες και δημοκρατίες), τότε θα είναι εύκολο στον Αντίχριστο να δράσει.

— Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος, στο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος Ταούσεφ, Σχόλιο στις Αγίες Γραφές Καινής Διαθήκης (Holy Trinity Publications, 2021), σ. 787

Ακόμη και κατά τη ρωσική μοναρχική ερμηνεία κατέχοντος, η συγκρατητική λειτουργία συνδέεται με την Ορθόδοξη αυτοκρατορική εξουσία, όχι με το ρωσικό έθνος ως τέτοιο. Η Ρωσία είναι δημοκρατία από 1917. Αυτοί ακριβώς οι Ρώσοι άγιοι που ο Κύριλλος σιωπηρά επικαλείται θα έλεγαν ότι ο κατέχων έπαψε όταν ανατράπηκε ο Τσάρος. Ο Κύριλλος δεν μπορεί να ισχυρίζεται ότι η Ρωσία είναι ο Κατέχων όταν ο θεσμός που, κατά τη δική του παράδοση, εκτελούσε τη συγκρατητική λειτουργία δεν υφίσταται πλέον.

Ο Άγιος Ιωάννης Κρονστάνδης οξύνει την ειρωνεία ακόμη περισσότερο:

Ο Κύριος φροντίζει για το αγαθό εγκόσμιων βασιλείων (και ιδίως για το αγαθό Εκκλησίας Του) μέσω εγκόσμιων εξουσιών που δεν επιτρέπουν τη διάδοση αθέων ή αιρετικών διδασκαλιών και σχισμάτων. Ο μεγαλύτερος κακούργος στην ιστορία κόσμου, ο οποίος θα εμφανιστεί κατά τους εσχάτους καιρούς, ο Αντίχριστος, δεν μπορεί να εμφανιστεί μεταξύ μας ακόμη, γιατί κυβερνόμεθα από την αυτοκρατορική εξουσία που συγκρατεί την ανάρμοστη συμπεριφορά και αμαθείς διδασκαλίες αθέων.

— Άγιος Ιωάννης Κρονστάνδης, στο Αβέρκιος, Σχόλιο Καινής Διαθήκης, σ. 787

Για τον Άγιο Ιωάννη Κρονστάνδης, η συγκρατητική λειτουργία αφορά ειδικά την πρόληψη «αθέων ή αιρετικών διδασκαλιών». Ο Κύριλλος ισχυρίζεται ότι η Ρωσία είναι ο κατέχων ενώ ο ίδιος προάγει τις αιρέσεις που τεκμηριώνει αυτό το βιβλίο: οικουμενισμό, διαθρησκειακή λατρεία, θεολογία πολέμου που αντιφάσκει στους Πατέρες. Κατά το κριτήριο Αγίου Ιωάννη Κρονστάνδης, ο κατέχων συγκρατεί ακριβώς αυτό που ο Κύριλλος διαδίδει.

Μια εξέχουσα πατερική ερμηνεία κατά συνέπεια αντιμετωπίζει τον κατέχοντα ως γενική συγκρατητική λειτουργία νόμιμης αστικής εξουσίας, όχι ως μόνιμο προνόμιο κάποιου μεμονωμένου έθνους. Ο ισχυρισμός ότι ένα σύγχρονο κράτος πληροί μοναδικά αυτή την αποκαλυπτική λειτουργία, και ότι οι στρατιωτικές εκστρατείες του αποτελούν κοσμικές μάχες κατά Αντιχρίστου, υπερβαίνει κατά πολύ οτιδήποτε δίδαξαν οι Πατέρες. Μετατρέπει ένα αμφισβητούμενο εξηγητικό ζήτημα σε εθνική ιδεολογία. Αυτό αποτελεί πολιτική μυθολογία ντυμένη με θεολογική γλώσσα.

Τι Δίδαξε Πραγματικά ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ

Ο Πατριάρχης Κύριλλος έφθασε στην κηδεία του Ιερομάρτυρος Δανιήλ Συσόεφ το 2009 και τέλεσε προσωπικά τη λιτή, επιμνημόσυνη δέηση, μπροστά στο φέρετρό του.^[10] Η λιτή μεταδόθηκε ζωντανά από το patriarchia.ru και τον τηλεοπτικό σταθμό Spas. Στην Επαρχιακή Συνέλευση τον επόμενο μήνα, ο Κύριλλος κατέταξε τον π. Δανιήλ ανάμεσα στους κοιμηθέντες κληρικούς του έτους και οδήγησε τη συνέλευση στην ψαλμωδία του «Αιωνία η μνήμη».^[11] Τον αποκάλεσε «πιστό δούλο» που κήρυσσε «τον λόγο του Θεού». Τι δίδαξε πραγματικά αυτός ο πιστός δούλος περί κατέχοντος;

Όταν άλλοι άρχισαν να συζητούν πολιτική και να εγκωμιάζουν «τη Μόσχα ως Τρίτη Ρώμη», ο Συσόεφ διέκοψε:

Да что вы все “третий Рим, третий Рим”! Удерживающим, которым был Рим, уже давно являются США. Они сдерживают наступление ислама. Надо это признать и понять, что мы одна христианская цивилизация.

Τι λέτε συνέχεια «Τρίτη Ρώμη, Τρίτη Ρώμη»! Ο Κατέχων, που ήταν η Ρώμη, εδώ και πολύ καιρό είναι οι ΗΠΑ. Αυτοί συγκρατούν την προέλαση Ισλάμ. Πρέπει να το αναγνωρίσουμε αυτό και να κατανοήσουμε ότι είμαστε ένας χριστιανικός πολιτισμός.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, ως κατεγράφη από Μαρία Σεντσούκοβα στο Неизвестный Даниил (2012)^[12]

Ο ιερομάρτυς που ο Κύριλλος εγκωμίασε απέρριψε ακριβώς τον ισχυρισμό που τώρα προβάλλει ο Κύριλλος. Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ ταύτισε τις Ηνωμένες Πολιτείες, όχι τη Ρωσία, ως σύγχρονο κατέχοντα. Απέρριψε πλήρως τη μυθολογία «Τρίτης Ρώμης». Και υπέδειξε τη συγκράτηση Ισλάμ ως την καθοριστική λειτουργία.

Σημειώστε την ειρωνεία: ο Ιερομάρτυς Δανιήλ ταύτισε τον κατέχοντα μέσω συγκράτησης του Ισλάμ. Κι όμως ο Πατριάρχης Κύριλλος αδελφοποιείται με Μουσουλμάνους και δηλώνει ότι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι λατρεύουν «ένα και τον αυτόν Θεόν» (βλ. Κεφάλαιο 5). Ο Κύριλλος ισχυρίζεται ότι η Ρωσία είναι ο κατέχων ενώ υπονομεύει ακριβώς τη λειτουργία που ο Συσόεφ χρησιμοποίησε για να τον ταυτίσει.

Ποιος Πολεμά Αυτόν τον «Ιερό» Πόλεμο;

Αν αυτός ο πόλεμος αποτελεί «ιερό» αγώνα υπέρ της Ορθοδοξίας, ποιος ακριβώς τον πολεμά;

Ο πόλεμος στην Ουκρανία έχει ελκύσει μαχητές από ευρύ φάσμα υποβάθρων, συμπεριλαμβανομένων πολλών που δεν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Μουσουλμάνοι Τάταροι, Προτεστάντες, Ρωμαιοκαθολικοί, Κομμουνιστές, και κοσμικοί εθελοντές έχουν λάβει μέρος και στις δύο πλευρές, συχνά κινούμενοι από εθνικό καθήκον, πολιτική πίστη, ή προσωπική πεποίθηση αντί ρητής ομολογίας Ορθοδόξου πίστεως.

Αυτή η πραγματικότητα αποκαλύπτει κρίσιμη ασυνέπεια στον ισχυρισμό Πατριάρχη Κυρίλλου· η δήλωσή του περί θανάτου πεδίου μάχης που πλένει αμαρτίες δεν κάνει καμία ρητή αναφορά σε βαπτισμένους Ορθοδόξους Χριστιανούς· κατά κυριολεξία, εφαρμόζεται απλώς σε «εκείνους που πεθαίνουν εκτελώντας στρατιωτικό καθήκον». Κατ’ αυτή τη λογική, ακόμη και μισθοφόροι, κατάδικοι, ή Μουσουλμάνοι που μάχονται κατά Ορθοδόξων Χριστιανών θα λάμβαναν σωτηριολογική κατάσταση: ισχυρισμός ξένος στην παράδοση των αγίων.

Η Ρωσία έστειλε χιλιάδες Μουσουλμάνους μαχητές εκ Τσετσενίας στην Ουκρανία υπέρ Ρωσίας. Αριστεροί ξένοι εθελοντές εντάχθηκαν σε φιλορωσικές μονάδες, συμπεριλαμβανομένων μελών Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας, ενώ ο Όμιλος Wagner (ρωσική ιδιωτική στρατιωτική εταιρεία) ανέπτυξε μισθοφόρους, ξένους στρατολογημένους, και κρατουμένους σε βάναυσες εκστρατείες όπως το Μπαχμούτ. Ο Wagner αποτελεί κοσμικό δίκτυο καθοριζόμενο από κέρδος, εξαναγκασμό, και τεκμηριωμένες θηριωδίες, όχι Ορθόδοξη θρησκευτική δύναμη.

Στην ουκρανική πλευρά, Τάταροι Κριμαίας και άλλοι Μουσουλμάνοι εντάχθηκαν σε ουκρανικές δυνάμεις, Προτεστάντες πήραν τα όπλα ή υπηρέτησαν ως εφημέριοι παρά ειρηνιστικές παραδόσεις, Ρωμαιοκαθολικοί κληρικοί όπως ο Ιησουίτης πατήρ Αντρίι Ζελίνσκι διακονούν στρατιώτες στο μέτωπο, και δεκάδες χιλιάδες ξένοι εθελοντές πέρασαν μέσω Διεθνούς Λεγεώνος Ουκρανίας από 2014.

Κατά τη λογική Κυρίλλου, Τάταροι που μάχονται για Ουκρανία, Τσετσένοι Μουσουλμάνοι που μάχονται για Ρωσία, Ιησουίτες εφημέριοι, Κομμουνιστικές πολιτοφυλακές, και μισθοφόροι Wagner θα λάμβαναν σωτηριολογική κατάσταση μέσω θανάτου πεδίου μάχης.

Η πατερική παράδοση είναι σαφής: το μαρτύριο απαιτεί ρητή ομολογία Χριστού εντός κοινωνίας Εκκλησίας, όχι απλή στρατιωτική υπηρεσία ή ιδεολογική πίστη. Αυτό υπερβαίνει ακόμη και το σταυροφορικό συγχωροχάρτι Πάπα Ουρβανού Β’ και δεν έχει προηγούμενο στους Πατέρες. Ο ποικίλος και μη-Ορθόδοξος χαρακτήρας των μαχητών αποκαλύπτει ότι αυτή η σύγκρουση είναι πολιτική, εθνική, και ιδεολογική αντί ιερός αγώνας.

Αν η υπόσχεση ισχύει μόνον για Ορθοδόξους στρατιώτες, τότε δεν αφορά πραγματικά τη θυσία. Αν ισχύει για κάθε πεσόντα στη μάχη, τότε δεν αφορά πραγματικά την Ορθοδοξία. Είτε έτσι είτε αλλιώς, ο ισχυρισμός καταρρέει.

Το να αποκαλεί κανείς τέτοιους θανάτους «μαρτύριο» σημαίνει εγκατάλειψη πατερικής συμφωνίας και αντικατάστασή της με θεολογία πολέμου που δοξάζει τον φόνο αντί τη μαρτυρία υπέρ Χριστού. Για την πλήρη εικόνα αυτού που ευλόγησε ειδικά ο Πατριάρχης Κύριλλος, βλ. Κεφάλαιο 23. Για την αντίδραση κανονικής Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας στην εισβολή, βλ. Κεφάλαιο 29. Για την αντίκρουση υπερασπίσεως «πραγματικά εννοούσε Χ», βλ. Κεφάλαιο 17.

Πού Είναι οι Άγιοι που Διεξήγαγαν Ιερό Πόλεμο;

Αν ο «ιερός πόλεμος» είναι Ορθόδοξος, πού είναι οι άγιοι που τον διεξήγαγαν;

Η Εκκλησία έχει αγιοκατατάξει πολλούς στρατιωτικούς αγίους: Άγιο Δημήτριο Θεσσαλονίκης, Άγιο Γεώργιο, Άγιο Θεόδωρο Τήρωνα, Άγιο Θεόδωρο Στρατηλάτη, Άγιο Σεβαστιανό, Άγιο Μερκούριο, Άγιο Μηνά, Άγιο Πολύευκτο, Άγιο Μέρτιο. Δεν ήταν συμβολικοί στρατιώτες. Κατείχαν πραγματικό στρατιωτικό βαθμό και συχνά εξουσία διοικήσεως.

Ο Άγιος Σεβαστιανός ήταν στρατηγός και λοχαγός Πραιτωριανής Φρουράς.^[13] Ο Άγιος Δημήτριος ήταν στρατιωτικός διοικητής στη Θεσσαλονίκη· ήταν σύνηθες εκείνη την εποχή τέτοιοι διοικητές να σφετερίζονται αυτοκρατορική εξουσία. Ο Άγιος Πολύευκτος είχε «σημαντικές κτήσεις» και στρατιωτικό βαθμό· όταν ήρθε ο διωγμός, «ούτε η επιθυμία συζύγου, ούτε η αγάπη τέκνων, ούτε η φιλοδοξία βαθμών και αξιωμάτων» τον εμπόδισαν να ομολογήσει Χριστό.^[14] Ο Άγιος Μέρτιος κατείχε διοίκηση στο Μαυριτανικό τάγμα· όταν ανιχνεύθηκε ως Χριστιανός, «τον απογύμνωσαν από τη ζώνη του, σύμβολο στρατιωτικού βαθμού».^[15]

Αυτοί οι άγιοι είχαν τα μέσα να διεξαγάγουν πόλεμο κατά εθνικών διωκτών τους. Είχαν στρατεύματα, εκπαίδευση, και εξουσία. Αν ο ιερός πόλεμος κατά εθνικών ήταν Ορθόδοξη έννοια, θα αναμέναμε να τη βρούμε εδώ: στρατιωτικούς αγίους που οργανώνουν ένοπλη αντίσταση κατά εκείνων που απαιτούσαν αποστασία, τιμώμενους από την Εκκλησία για υπεράσπιση πίστεως δια ισχύος.

Πού είναι αυτό; Ποιος στρατιωτικός άγιος διεξήγαγε ιερό πόλεμο κατά εθνικών; Ποια αγιολογική αφήγηση εγκωμιάζει ένοπλη αντίσταση σε διωγμό;

Το ερώτημα δεν αποτελεί ρητορική υπεκφυγή. Είναι γνήσια πρόκληση: προσκομίστε το παράδειγμα. Δείξτε μας τον άγιο που πήρε τα όπλα κατά διωκτών του και δοξάστηκε γι’ αυτό. Μέχρι να προσκομιστεί αυτό το παράδειγμα, το βάρος αποδείξεως παραμένει σε εκείνους που ισχυρίζονται ότι ο ιερός πόλεμος αποτελεί μέρος Ορθοδόξου παραδόσεως.

Ιστορικά Προηγούμενα

Οι καινοτομίες Πατριάρχη Κυρίλλου δεν στερούνται προηγουμένου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει αντιμετωπίσει παρόμοιες απόπειρες στο παρελθόν. Σε κάθε περίπτωση, η Εκκλησία τελικά τις απέρριψε.

Η Προ-Κρήτης Απόπειρα

Δεν είναι η πρώτη φορά που το Πατριαρχείο Μόσχας επιχείρησε να θεμελιώσει θεολογικούς λόγους «ιερού πολέμου».

Ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος Μεσσηνίας, ομιλώντας στο Διεθνές Θεολογικό Συνέδριο Αθηνών, διοργανωμένο από το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο υπό αιγίδα Εκκλησίας Ελλάδος, κατέθεσε αυτοπτική μαρτυρία:

Υπήρξα μάρτυς των προσπαθειών Ρώσων, μαζί με άλλες Εκκλησίες, κατά τις προπαρασκευαστικές συναντήσεις Συνόδου Κρήτης να συμπεριληφθεί πρόβλεψη περί ιερού πολέμου στο κείμενο.

Αυτό συνέβη πολύ πριν προκύψει το ζήτημα Ουκρανίας. Εμείς, οι Ελληνικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, αγωνιστήκαμε σκληρά ώστε να μη συμπεριληφθεί αυτή η πρόβλεψη. Και πετύχαμε.

— Μητροπολίτης Χρυσόστομος Μεσσηνίας, Orthodox Times, https://orthodoxtimes.com/revelation-from-metropolitan-of-messinia-the-russians-wanted-a-provision-on-holy-war-in-the-preparatory-text-for-crete/

Απόπειρες νομιμοποιήσεως θεολογίας ιερού πολέμου προηγούνται της εισβολής στην Ουκρανία κατά χρόνια.

Το Πατριαρχείο Μόσχας υπό τον Πατριάρχη Κύριλλο αναζητούσε θεολογική δικαιολόγηση «ιερού πολέμου» πολύ πριν 2022, και ματαιώθηκε από άλλες δικαιοδοσίες.

Πάπας Ουρβανός Β’ και οι Σταυροφορίες (1095)

Αλλά σίγουρα η σύγκριση Κυρίλλου με δυτικούς σταυροφόρους πάπες είναι άδικη, ακόμη και προσβλητική; Δυστυχώς, η σύγκριση δεν είναι ρητορική, αλλά δομική.

Το 1095, σχεδόν μισό αιώνα μετά το Μεγάλο Σχίσμα που χώρισε τη Ρώμη από την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Πάπας Ουρβανός Β’ κήρυξε την Πρώτη Σταυροφορία και πρόσφερε ολοκληρωτική συγχώρηση σε εκείνους που συμμετείχαν: άφεση αμαρτιών για εκείνους που πέθαιναν σε ιερό πόλεμο.

Πολλαπλές αφηγηματικές μαρτυρίες κηρύγματός του στη Σύνοδο Κλερμόν (συμπεριλαμβανομένων Φουλχερίου Σαρτρών, Ροβέρτου Μοναχού, και Γκιμπέρτου Νοζάν) αναφέρουν ότι ο Ουρβανός υποσχέθηκε άφεση αμαρτιών σε εκείνους που «πήραν τον σταυρό» χάριν Ιεροσολύμων. Σε επιστολή προς πιστούς Μπολόνιας 1096, επανέλαβε ρητά ότι εκείνοι που πήγαιναν σε σταυροφορία πνεύματι μετανοίας θα λάμβαναν πλήρη άφεση αμαρτιών, διατύπωση που μεταγενέστεροι κανονολόγοι ερμήνευσαν ως ολοκληρωτικό συγχωροχάρτι. Σύγχρονοι ιστορικοί ευρέως συμφωνούν ότι αυτή η προσφορά πνευματικής ανταμοιβής, συνοψιζόμενη σε σύνθημα ως «Deus vult», ήταν αποφασιστική στην κινητοποίηση στρατολογημένων και κατέστη καθοριστικό χαρακτηριστικό σταυροφορικής ιδεολογίας.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία απέρριψε αυτή την καινοτομία. Η Ανατολή δεν αποδέχθηκε ποτέ τη δυτική διδασκαλία περί συγχωροχαρτιών. Η Ανατολή δεν αποδέχθηκε ποτέ ότι πάπες μπορούσαν να υποσχεθούν αυτόματη σωτηρία σε συμμετέχοντες στρατιωτικών εκστρατειών. Η Ανατολή διατήρησε το πατερικό πλαίσιο: ο φόνος πληγώνει την ψυχή, μετάνοια απαιτείται, και καμία εκκλησιαστική εξουσία δεν μπορεί απλώς να ακυρώσει αυτή την πραγματικότητα δια διατάγματος.

Αυτό που κήρυξε ο Κύριλλος είναι δομικά ταυτόσημο μ’ αυτό που κήρυξε ο Ουρβανός. Αμφότεροι υπόσχονται ότι θάνατος σε συγκεκριμένο πόλεμο πλένει αμαρτίες. Αμφότεροι προσδίδουν σωτηριολογική σημασία σε συμμετοχή στρατιωτικών εκστρατειών. Αμφότεροι παρακάμπτουν την πατερική απαίτηση μετανοίας, μεταμελείας, και αποκλεισμού από κοινωνία. Η μοναδική διαφορά είναι ότι ο Ουρβανός ήταν ειλικρινής αποκαλώντας το συγχωροχάρτι. Ο Κύριλλος χρησιμοποιεί Ορθόδοξη γλώσσα ενώ εισάγει την ίδια υποκείμενη λογική.

Για αιώνες, Ορθόδοξοι θεολόγοι κατέκριναν τη λατινική διδασκαλία περί συγχωροχαρτιών ως απόκλιση από πατερικό Χριστιανισμό. Δεν μπορούμε τώρα να υιοθετήσουμε την ίδια δογματική υπό διαφορετικό όνομα και να προσποιηθούμε ότι παραμείναμε πιστοί απλά και μόνον επειδή Ορθόδοξος πατριάρχης τη δήλωσε. Αν θάνατος πεδίου μάχης στην Ουκρανία «πλένει αμαρτίες», τότε ο Ουρβανός είχε δίκιο και η Ορθόδοξη κριτική συγχωροχαρτιών ήταν λάθος. Αν η Ορθόδοξη κριτική ήταν σωστή, τότε ο Κύριλλος σφάλλει. Αμφότερα όμως δεν μπορούν να είναι ταυτοχρόνως αληθή.

Ακόμη και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, τον οποίο πολλοί δικαίως κρίνουν ότι αγκαλιάζει αίρεση, ομιλεί σαφώς σε αυτό το σημείο. Σε ομιλία 3 Απριλίου 2022, στον Ναό Αγίας Τριάδος στην Κωνσταντινούπολη, αναφερόμενος σε πρόσφατη επίσκεψη στην Πολωνία, δήλωσε ότι ο πόλεμος στην Ουκρανία «δεν αποτελεί ιερό και ευλογημένο πόλεμο, ως ισχυρίζονται κάποιοι. Είναι κακός πόλεμος, ανίερος πόλεμος», και κάλεσε τους πιστούς να προσεύχονται για τη γρήγορη λήξη του και για αποκατάσταση ειρήνης στην Ουκρανία και σε ολόκληρο τον κόσμο.^[16] Σε αυτό το ζήτημα, η κρίση του συμπίπτει με την πατερική συμφωνία ότι κανένας πόλεμος δεν είναι «ιερός» (ακόμη κι αν η αντίσταση μπορεί τραγικά να είναι αναγκαία).

Συνοψίζοντας

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος αποκάλεσε τον πόλεμο μικρότερο κακό. Ο Πατριάρχης Κύριλλος τον αποκαλεί ιερό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ταύτισε τον κατέχοντα με τη γενική λειτουργία αστικής τάξεως. Ο Κύριλλος τον ανέθεσε στη Ρωσία ονομαστικά, αντιφάσκοντας στη δική του απάντηση 2015 σε εθνική τηλεόραση. Η ίδια η Διασυνοδική Παρουσία Πατριαρχείου Μόσχας αποφάσισε ότι η ευλογία των όπλων μαζικής καταστροφής «πρέπει να αποκλεισθεί από την ποιμαντική πρακτική». Ο Κύριλλος τα κήρυξε δημιουργημένα υπό την προστασία του Αγίου Σεραφείμ. Οι Ελληνικές Ορθόδοξες Εκκλησίες απέκλεισαν την απόπειρά του να εισαγάγει πρόβλεψη ιερού πολέμου πριν τη Σύνοδο Κρήτης. Αυτός κήρυξε ούτως ή άλλως. Αν ο ιδρυτικός Μητροπολίτης ROCOR, η Διασυνοδική Παρουσία, και οι Ελληνικές Εκκλησίες απορρίπτουν ό,τι διδάσκει ο Κύριλλος, το ερώτημα δεν είναι αν η διδασκαλία είναι Ορθόδοξη. Το ερώτημα είναι αν ο άνθρωπος που τη διδάσκει παραβίασε ακριβώς τους κανόνες που δεσμεύεται να τηρεί.

1. Πρωτότυπο ρωσικό: «С духовно-нравственной точки зрения специальная военная операция является Священной войной.» ↩

2. Ίδια ομιλία: «мы вынуждены воспринимать события на Украине не только как тяжелейшую трагедию нашего народа, разделенного злой внешней волей, но и как продолжение той, незавершенной войны, в которой мы одержали Великую Победу весной 45-го, но не сумели до конца искоренить зло нацизма.» Περί Ρωσίας ως Τρίτης Ρώμης: «На наше Отечество на протяжении нескольких веков была возложена высокая и ответственная миссия: быть мировым центром православного христианства, “Третьим Римом”.» Πρωτογενής πηγή: https://www.patriarchia.ru/article/118370 ↩

3. Πρωτότυπο ρωσικό: «Это священная война. Это война с сатанизмом.» ↩

4. Πρωτότυπο ελληνικό: «εἰς πᾶσαν τὴν γῆν τὸ Ευαγγέλιον τῆς θεογνωσίας κεκήρυκται οὐ πολέμῳ καὶ ὅπλοις καὶ στρατοπέδοις τοὺς ἐναντίους τροπούμενον ἀλλ’ ὀλίγοι πτωχοί, ἀγράμματοι, διωκόμενοι, αἰκιζόμενοι, θανατούμενοι, σταυρωθέντα σαρκὶ καὶ θανόντα κηρύττοντες τῶν σοφῶν καὶ δυνατῶν κατεκράτησαν· εἵπετο γὰρ αὐτοῖς τοῦ σταυρωθέντος ἡ παντοδύναμος δύναμις» ↩

5. Πατριάρχης Κύριλλος, Ομιλία στο XXVI Παγκόσμιο Συμβούλιο Ρωσικού Λαού, 28 Νοεμβρίου 2024. Ρωσικό κείμενο: «Но что означает появление этого “Орешника”? Это же “стоп-машина”!» και «Нужно благодарить наших ученых, которые создают невероятное оружие, фантастическое оружие, вводя в недоумение и какой-то кошмар тех западных стратегов, которые думают военной силой одолеть Россию.» Αυτές οι δηλώσεις μεταδόθηκαν από TASS https://tass.ru/obschestvo/22522089 και Moskva 24 https://www.m24.ru/news/politika/28112024/747478 αλλά παραλείφθηκαν από το επίσημο απομαγνητοφωνημένο κείμενο στο patriarchia.ru https://www.patriarchia.ru/article/112644. Ο πύραυλος Ορέσνικ χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στις 21 Νοεμβρίου 2024 κατά του Ντνίπρο, Ουκρανία. ↩

6. Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy, σσ. 76-77. Ο Pavel Florensky, καθηγητής και εγγονός διάσημου θρησκευτικού φιλοσόφου, «απαίτησε ηθική διαφοροποίηση μεταξύ ρωσικής “βόμβας-υπερασπιστή” και αμερικανικής “βόμβας-δολοφόνου”. Κατ’ αυτόν, η “ηθική φύση” της σοβιετικής βόμβας προκαθοριζόταν από τον πνευματικό έλεγχο του Αγίου Σεραφείμ.» ↩

7. Πρωτότυπο ρωσικό: «Не отражено в традиции Православной Церкви и не соответствует содержанию самого Чина благословения воинских оружий, а потому должно быть исключено из пастырской практики использование данного чинопоследования для “освящения” любых разновидностей оружия, употребление которого может повлечь за собой гибель неопределенного количества людей, в том числе оружия неизбирательного действия и оружия массового поражения». ↩

8. Πρωτότυπο ελληνικό: «Οἱ μὲν τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν φασίν, οἱ δὲ τὴν Ῥωμαϊκὴν ἀρχήν, οἷς ἐγὼγε μάλιστα τίθεμαι. Διὰ τί; Ὅτι εἰ τὸ Πνεῦμα ἐβούλετο εἰπεῖν, οὐκ ἂν εἶπεν ἀσαφῶς, ἀλλὰ φανερῶς…Ἐπειδὴ δὲ περὶ τῆς Ρωμαϊκῆς ἀρχῆς τοῦτό φησιν, εἰκότως ἠνίξατο, καὶ τέως φησὶ συνεσκιασμένως· οὐδὲ γὰρ ἐβούλετο περιττὰς ἔχθρας ἀναδέχεσθαι καὶ ἀνονήτους κινδύνους.» ↩

9. Πρωτότυπο ελληνικό: «Καὶ εἰκότως. Ἕως γὰρ ἂν ὁ ταύτης ᾖ τῆς ἀρχῆς φόβος, οὐδεὶς ταχέως ὑποταγήσεται, ὅταν δὲ αὕτη καταλυθῇ, ἐπιθήσεται τῇ ἀναρχίᾳ, καὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ ἐπιχειρήσει ἁρπάσαι ἀρχήν.» ↩

10. https://www.patriarchia.ru/article/43697 (21 Νοεμβρίου 2009). Η λιτή μεταδόθηκε ζωντανά από το patriarchia.ru και τον τηλεοπτικό σταθμό Spas. ↩

11. https://www.patriarchia.ru/article/100655 (23 Δεκεμβρίου 2009). Αναφορά του Πατριάρχη Κυρίλλου στην Επαρχιακή Συνέλευση Μόσχας. ↩

12. Πρωτότυπο ρωσικό: «Да что вы все “третий Рим, третий Рим”! Удерживающим, которым был Рим, уже давно являются США. Они сдерживают наступление ислама. Надо это признать и понять, что мы одна христианская цивилизация.» ↩

13. Άγιος Παΐσιος, Πνευματικοί Λόγοι, Τόμ. 2, σ. 132. ↩

14. Συναξαριστής, Ιανουάριος, σσ. 268-273. ↩

15. Συναξαριστής, Ιανουάριος, σσ. 342-343. ↩

16. Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, Ομιλία στον Ναό Αγίας Τριάδος, Σταυροδρόμι, Κωνσταντινούπολη, 3 Απριλίου 2022. Ο Βαρθολομαίος είχε επισκεφθεί την Πολωνία στις 27-29 Μαρτίου 2022 και αναφέρθηκε σε αυτή την επίσκεψη στην ομιλία. Το CatholicCulture.org επιβεβαίωσε το απόσπασμα κατά λέξη. ↩