Joe Wilson

Όπως οι εχθροί δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα στον Κύριο Ιησού Χριστό και στους Μαθητές Του όσο δεν είχε βρεθεί προδότης ανάμεσά τους, έτσι και κανένας εξωτερικός διωγμός δεν είναι φοβερός για την Εκκλησία, όσο δεν υπάρχουν προδότες ανάμεσα στους ποιμένες.

— Ανώνυμη Κατακομβική Επιστολή (1962), στο Ivan Andreyev, Russia’s Catacomb Saints (St. Herman of Alaska Brotherhood, 1982), σ. 515

Οι πιστοί κινητοποιούνται γρήγορα όταν ο κόσμος προσβάλλει την Εκκλησία. Το ερώτημα είναι αν κινητοποιούνται καθόλου όταν η Εκκλησία προσβάλλει την πίστη.

Τον Μάιο του 2024, ο Πατριάρχης Κύριλλος εξέδωσε επίσημη ποιμαντική επιστολή προς όλη την Εκκλησία, αποκαλώντας τον Μητροπολίτη Σέργιο ομολογητή που στεκόταν πάνω «στον ακλόνητο βράχο της πίστεως», εξισώνοντάς τον με τον Άγιο Τύχωνα Μόσχας και προσβάλλοντας τη μνήμη των δοξασμένων Ρώσων Νεομαρτύρων που πέθαναν αντιστεκόμενοι σ’ αυτόν. Ο Πατριάρχης Κύριλλος προσέβαλε ακόμη περισσότερο τους Ρώσους Νεομάρτυρες και όσους τους τιμούν, αποδίδοντας κάθε κριτική στον Σέργιο σε «αντιρωσικούς πολιτικούς σκοπούς» που κινούνταν από «δυτικούς σοβιετολογικούς κύκλους» (Κεφάλαιο 9: Η δοξολογία του Σεργιανισμού και της Εκκλησίας της KGB).

Ποια ήταν η αντίδραση σε αυτό;

Κανένας ιεράρχης της ROCOR δεν απάντησε. Κανένας κληρικός της ROCOR δεν απάντησε. Δεν εκδόθηκε καμία επίσημη δήλωση. Κανένας από τους πιστούς, που γνώριζαν σχεδόν τίποτα για το τι λέει ο Πατριάρχης τους και ούτε ενδιαφέρονταν, δεν έδωσε ουσιαστική απάντηση.

Κάποιοι μπορεί να σκεφτούν: τι σχέση έχει η αίρεση του Κυρίλλου με εμένα; Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ανήγαγε αυτή την απάντηση στην αρχή της:

Καὶ μὴ λέγε μοι· «τί μοι μέλει τούτων;» Φοβήθητι τὸν πρῶτον εἰρηκότα τοῦτο τὸ ῥῆμα. Τὸ γάρ, «Μὴ φύλαξ εἰμὶ τοῦ ἀδελφοῦ μου;» εἰς ταυτὸν φέρει τούτῳ. Ἐντεῦθεν τὰ κακὰ τίκτεται πάντα, ὅτι τὰ τοῦ σώματος τοῦ ἡμετέρου ἀλλότρια ἡγούμεθα εἶναι.

— Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία ΜΔ΄ στην Α΄ Κορινθίους, §4 (PG 61:378-379), παρατιθέμενος στον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, Χρηστοήθεια, σ. 418· πρβλ. New Advent.^[1]

Ο Κάιν ήταν ο πρώτος που είπε: «Τι με νοιάζει για τον αδελφό μου;» Οι πιστοί που αδιαφορούν για την αίρεση του πατριάρχη τους τον μιμούνται.

Αντιθέτως, το 2025 ένας Αμερικανός βουλευτής τόλμησε να προσβάλει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η αντίδραση προς αυτόν δεν ήταν καθόλου τόσο αδιάφορη όσο προς τον Πατριάρχη Κύριλλο.

Τα αποτελέσματα ήταν άμεσα και αμείλικτα.

Το ιστορικό

Τον Νοέμβριο του 2025, ο βουλευτής Joe Wilson κατηγόρησε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας (ROCOR) για δεσμούς με ρωσικές υπηρεσίες πληροφοριών και ζήτησε από τον Γενικό Εισαγγελέα να διερευνήσει.^[2]

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι χωριστός θρησκευτικός οργανισμός αλλά προέκταση του ρωσικού κράτους. Ο ευαγγελισμός είναι παράνομος στη Ρωσία και Χριστιανοί στοχοποιούνται και δολοφονούνται στην Ουκρανία. Τα μέλη δεν πρέπει να ανέχονται αυτή την επιχείρηση πληροφοριών.

— Joe Wilson (@RepJoeWilson), 17 Νοεμβρίου 2025, 1:49 μ.μ., https://x.com/RepJoeWilson/status/1990522621671453086

Την ίδια ημέρα, εξέδωσε διόρθωση:

Τα σχόλιά μου αφορούν ΜΟΝΟ την ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας (ROCOR), η οποία λειτουργεί κάτω από την ομπρέλα του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο Πατριάρχης Κύριλλος έχει υποστηρίξει μαζική δολοφονία και διωγμό Χριστιανών και υπηρέτησε δεκαετίες ως KGB. Οι περισσότερες Ορθόδοξες Εκκλησίες ΔΕΝ συνδέονται με τη Μόσχα.

— Joe Wilson (@RepJoeWilson), 17 Νοεμβρίου 2025, 12:00 μ.μ., https://x.com/RepJoeWilson/status/1990842577524781422

Πριν συνεχίσει αυτό το κεφάλαιο, πρέπει να θεμελιωθεί ένα πράγμα πέρα από κάθε αμφισβήτηση: η κριτική στη «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία» δεν είναι κριτική στον ρωσικό λαό ή στους Ρώσους πιστούς.

Ο Βλαντίμιρ Καρά-Μούρζα, βραβευμένος με Πούλιτζερ δημοσιογράφος, Ρώσος Ορθόδοξος Χριστιανός και πολίτης Βρετανίας και Ρωσίας, έκανε ακριβώς αυτή τη διάκριση. Το Κρεμλίνο προσπάθησε να τον σκοτώσει δύο φορές: δηλητηριάστηκε το 2015 και ξανά το 2017, σχεδόν πεθαίνοντας και τις δύο φορές. Τρεις εβδομάδες μετά την εισβολή στην Ουκρανία, στάθηκε ενώπιον της Βουλής της Αριζόνα και περιέγραψε «βόμβες διασποράς σε κατοικημένες περιοχές, βομβαρδισμούς μαιευτηρίων, νοσοκομείων και σχολείων». Θα μπορούσε να μείνει στην Αμερική. Αντί γι’ αυτό επέστρεψε στη Ρωσία, συνελήφθη, κατηγορήθηκε για προδοσία και καταδικάστηκε σε είκοσι πέντε χρόνια: τη βαρύτερη πολιτική ποινή από την εποχή του Στάλιν. Πέρασε 330 ημέρες σε απομόνωση. Τα Ηνωμένα Έθνη ταξινομούν την απομόνωση που υπερβαίνει δεκαπέντε συνεχόμενες ημέρες ως βασανιστήριο.^[3] Εκείνος υπέστη είκοσι δύο φορές αυτό το όριο· βασανίστηκε υπέρμετρα (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;).

Ο μόνος λόγος που επέζησε ήταν ανταλλαγή κρατουμένων: δεκαέξι αντιφρονούντες ανταλλάχθηκαν με οκτώ Ρώσους πράκτορες, μεταξύ των οποίων και ένας δολοφόνος της FSB τον οποίο ο Πούτιν αγκάλιασε προσωπικά στον διάδρομο προσγείωσης.

Μετά την απελευθέρωσή του, ο Καρά-Μούρζα δήλωσε σε πάνελ του Atlantic Council:

Όταν μιλάμε για τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας… μιλάμε βεβαίως για τη θέση της επίσημης ιεραρχίας. Δεν μιλάμε για την πίστη. Δεν μιλάμε για το συλλογικό σώμα της Εκκλησίας, που περιλαμβάνει δεκάδες εκατομμύρια πιστών, πολλοί από τους οποίους είναι εντελώς αντίθετοι σε αυτόν τον πόλεμο όπως κι εμείς. Επομένως, όταν χρησιμοποιούμε τη συντομογραφία «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», μιλάμε για την επίσημη διοικητική δομή. Για εκείνους τους ανθρώπους που είναι τα πρόσωπα… των οποίων τα πρόσωπα βλέπουμε πολύ συχνά στην τηλεόραση, στη ρωσική κρατική τηλεόραση τελευταία, να ευλογούν τους πυραύλους και να εξυμνούν τον πόλεμο.

— Vladimir Kara-Murza, πάνελ Atlantic Council Eurasia Center, 17 Σεπτεμβρίου 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE, 15:09

Αυτή είναι η ίδια διάκριση που έκανε ο Joe Wilson. Η ίδια ακριβώς. Τώρα σκεφτείτε: όσοι επιτέθηκαν στον Wilson θα έλεγαν τα ίδια στον Βλαντίμιρ Καρά-Μούρζα;

Θα τον αποκαλούσαν αδαή; Θα τον κατηγορούσαν για ρωσοφοβία; Θα απαιτούσαν να ανακαλέσει; Είναι Ρώσος. Είναι Ορθόδοξος. Αγάπησε την πατρίδα του αρκετά ώστε να επιστρέψει γνωρίζοντας τι θα του κόστιζε. Χάραξε την ίδια γραμμή που χάραξε ο Wilson: η ιεραρχία δεν είναι οι πιστοί.

Γιατί λοιπόν ένιωσαν τόσο ελεύθεροι να επιτεθούν στον Wilson; Επειδή είναι Αμερικανός πολιτικός. Επειδή δεν είναι Ορθόδοξος. Επειδή ήταν εύκολο να τον απορρίψουν. Δεν ζύγισαν την αλήθεια των λόγων του· έκριναν τον άνθρωπο που τα είπε. Έναν βουλευτή μπορούσαν να τον χλευάσουν, να τον υβρίσουν και να απαιτήσουν ανακλήσεις. Έναν Ρώσο αντιφρονούντα που δηλητηριάστηκε, φυλακίστηκε και σχεδόν σκοτώθηκε επειδή είπε τις ίδιες αλήθειες: αυτόν δεν μπορούν να τον αγγίξουν.

Αυτό αποκαλύπτει η αντίδραση στον Wilson. Ποτέ δεν ήταν για το αν οι ισχυρισμοί του ήταν αληθινοί. Ήταν για το ποιος τους διατύπωνε. Όταν ο ομιλητής είναι εύκολο να απορριφθεί, τον απορρίπτουν. Όταν είναι αδύνατο να απορριφθεί, σιωπούν. Η αλήθεια δεν άλλαξε. Άλλαξε μόνο ο ομιλητής. Και αν η διάκριση ανάμεσα σε ιεραρχία και πιστούς ισχύει όταν την εκφέρει ένας άνθρωπος που ανταλλάχθηκε με δολοφόνο, δεν παύει να ισχύει επειδή την ανάρτησε ένας βουλευτής.

Ωστόσο, έτσι δεν έγιναν δεκτά τα σχόλια του Joe Wilson. Η αντίδραση στις αναρτήσεις του ήταν άμεση και προκάλεσε ευρεία οργή μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών.

Η αντίδραση

Ο Επίσκοπος Λουκάς (Murianka) Συρακουσών, Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ και Πρύτανης του Ιεροσπουδαστηρίου Αγίας Τριάδας, έγραψε στον Wilson την ακόλουθη επιστολή τρεις ημέρες μετά την ανάρτησή του, σε επίσημο επιστολόχαρτο του Τζόρντανβιλ:

20 Νοεμβρίου 2025

Τω Εντιμοτάτω Addison «Joe» Wilson
Βουλευτή της 2ης Περιφέρειας της Νότιας Καρολίνας,
Γραφείο Ουάσιγκτον, DC
1436 Longworth House Office Building
Washington, DC 20515

Αγαπητέ Βουλευτά Wilson,

Σας γράφω, ως εκλεγμένο εκπρόσωπο, για να εκφράσω τη βαθιά φρίκη και αποδοκιμασία μου για την πρόσφατη ανάρτησή σας στο X και τη μεταγενέστερη συμπληρωματική ανάρτηση στο X, με τις οποίες κατηγορείτε τους Επισκόπους της ROCOR, ένας από τους οποίους είμαι κι εγώ, ότι είναι πράκτορες του Κρεμλίνου και της KGB (οργανισμού που δεν υπάρχει πλέον). (Αντίγραφα επισυνάπτονται).

Ως ένα από τα μέλη της επιτροπής που εκπροσωπούσε τη ROCOR στις συνομιλίες που οδήγησαν στην υπογραφή της Πράξης Κανονικής Κοινωνίας το 2007, μπορώ να βεβαιώσω χωρίς κανέναν δισταγμό ότι στην πραγματικότητα δεν βρισκόμαστε υπό καμία απολύτως επιρροή από το Πατριαρχείο Μόσχας. Οποιαδήποτε υπόνοια συνεργασίας ή κατασκοπείας της ROCOR για λογαριασμό του ΠΜ ή του Κρεμλίνου είναι συκοφαντική, και επιμένω να εκδώσετε πλήρη ανάκληση της ανάρτησής σας και δημόσια συγγνώμη προς τους Επισκόπους της ROCOR.

Είθε ο Θεός να σας δώσει τη σοφία και το θάρρος να προβείτε σε αυτή την ενέργεια.

Εν Χριστώ,

— Επίσκοπος Λουκάς

Επίσκοπος Λουκάς Συρακουσών,
Βοηθός Επίσκοπος της Ανατολικής Αμερικανικής Επισκοπής ROCOR,
Ηγούμενος Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας,
Πρύτανης Ιεροσπουδαστηρίου Αγίας Τριάδας

Η παρένθεση αυτή είναι αληθής μόνο με τη στενή νομική έννοια. Η σοβιετική KGB δεν υπάρχει πλέον με αυτό το όνομα· η διεύθυνσή της για τις εξωτερικές πληροφορίες έγινε η SVR, ενώ οι αποστολές της για την εσωτερική ασφάλεια και την αντικατασκοπεία κληρονομήθηκαν και ενοποιήθηκαν από την FSB.^[4] Η ίδια η επίσημη ιστορία της FSB ανιχνεύει την ίδια συνέχεια μέσω της KGB RSFSR, της AFB, του Υπουργείου Ασφαλείας, της FSK και της FSB.^[5] Πέρα από αυτό, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τακτικά τον όρο «KGB» στην καθομιλουμένη, επειδή ο ρωσικός μηχανισμός ασφαλείας δεν αντικαταστάθηκε από έναν θεσμό που είχε υποστεί εκκαθάριση μετά το 1991. Αναδιοργανώθηκε και μετονομάστηκε επανειλημμένα, διατηρώντας παράλληλα τα δίκτυα προσωπικού του, τα αρχεία του και τις θεσμικές του σχέσεις.

Ο Sean Brennan κάνει ακριβώς αυτή την κίνηση στο The KGB and the Vatican (Η KGB και το Βατικανό): στην εισαγωγή του βιβλίου του, αφού σημειώνει ότι η σοβιετική πολιτική αστυνομία λειτούργησε με πολλά ονόματα, από Cheka σε GPU και NKVD, γράφει ότι, «για λόγους απλότητας» και «ακολουθώντας το παράδειγμα» των μελετητών της σοβιετικής κατασκοπείας Christopher Andrew, Harvey Klehr και John Earl Haynes, χρησιμοποιεί παντού τον όρο «KGB».^[6] Αυτό δεν είναι διαδικτυακό λάθος. Είναι η σύμβαση που ο Brennan εντοπίζει ανάμεσα στους σύγχρονους μελετητές της σοβιετικής κατασκοπείας, σε ένα βιβλίο που στηρίζεται στους φακέλους του Vasili Mitrokhin, πρώην αξιωματικού της KGB, αρχειονόμου και αυτομολήσαντος. Το να λέει κανείς ότι η KGB «δεν υπάρχει πλέον», σαν αυτό να απαντούσε στην ουσία της προειδοποίησης του Wilson, δεν διορθώνει τον Wilson με ανώτερη ακρίβεια. Αντιφάσκει με τον τρόπο με τον οποίο οι μελετητές της σοβιετικής κατασκοπείας μιλούν για τον ίδιο μηχανισμό. Ένας επίσκοπος της ROCOR που γράφει σε επίσημο επιστολόχαρτο θα έπρεπε να το κατανοεί αυτό πριν κατακεραυνώσει και προσβάλει κάποιον άλλον για ανακρίβεια. Η διατύπωση του Wilson ήταν ωμή. Η αντίκρουση του Επισκόπου Λουκά ήταν ακόμη στενότερη: μια τεχνικότητα που χρησιμοποιήθηκε για να αποφευχθούν τα στοιχεία που καθιστούσαν κατανοητή την προειδοποίηση του Wilson (Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ).

Οι αντιδράσεις ήταν πολλές και ποικίλες. Μια Ορθόδοξη οργάνωση υπεράσπισης σχηματίστηκε μέσα σε λίγες ημέρες από τα μηνύματα του Wilson.^[7] Ένας ιερέας στην OCA (Orthodox Church of America) ζήτησε την αποχώρηση από τη Συνέλευση Κανονικών Ορθοδόξων Επισκόπων εξαιτίας της προσβολής.^[8] Ως τον Δεκέμβριο, η προσπάθεια είχε μεγαλώσει σε σχεδόν 200 συμμετέχοντες από τέσσερις δικαιοδοσίες, με 80 συναντήσεις στο Κογκρέσο και συνέντευξη Τύπου στα σκαλιά του Καπιτωλίου.

Το ένστικτο δεν ήταν λάθος

Το ένστικτο να υπερασπιστεί κανείς την Εκκλησία από εξωτερική επίθεση δεν είναι λάθος. Η αντιπροσωπεία έδειξε κάτι που η Εκκλησία πραγματικά χρειάζεται: την ικανότητα συλλογικής δράσης πέρα από τις δικαιοδοτικές γραμμές που συνήθως λειτουργούν ως τείχη. Αυτοί οι πιστοί έδειξαν ότι αγαπούν την Εκκλησία τους αρκετά ώστε να ενεργήσουν. Αυτή η αγάπη είναι αληθινή και το κεφάλαιο αυτό δεν την αμφισβητεί.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος παρατήρησε ότι ένας ζηλωτής άνθρωπος αρκεί για να διορθώσει ολόκληρη πόλη:

Ένας άνθρωπος, φλεγόμενος από ζήλο, αρκεί για να ανορθώσει ολόκληρη πόλη. Όταν όμως όχι ένας, ούτε δύο, ούτε τρεις, αλλά τόσο μεγάλο πλήθος μπορεί να αναλάβει τη διόρθωση των αμελών, τότε δεν είναι από αδυναμία αλλά από τη δική μας ραθυμία που οι περισσότεροι χάνονται και πέφτουν.

— Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία Α΄ στους Ανδριάντες, §12 (PG 49:33-34), παρατιθέμενος στον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, Χρηστοήθεια, σ. 430· πρβλ. New Advent.

Το ερώτημα είναι γιατί αυτή η ικανότητα είναι επιλεκτική. Η ίδια οργανωτική υποδομή που εμφανίστηκε μέσα σε λίγες ημέρες για μια ανάρτηση βουλευτή δεν παρήγαγε ποτέ ούτε μία συντονισμένη δήλωση για έναν πατριάρχη που αποκάλεσε τον Μητροπολίτη Σέργιο «ομολογητή που στέκεται πάνω στον ακλόνητο βράχο της πίστεως» (Κεφάλαιο 9: Η δοξολογία του Σεργιανισμού και της Εκκλησίας της KGB), που υποσχέθηκε σε στρατιώτες ότι ο θάνατος στο πεδίο της μάχης εξαλείφει όλες τις αμαρτίες (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;), που καθαίρεσε ιερείς επειδή προσεύχονταν για ειρήνη (Κεφάλαιο 22: Τι Συμβαίνει στους Ιερείς που Προσεύχονται για Ειρήνη;), και που κήρυξε αυτόν τον πόλεμο «ιερό» και τους αντιπάλους του υπηρέτες του Αντιχρίστου (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;). Η έκρηξη αντίδρασης για τον βουλευτή Joe Wilson δείχνει ότι η ικανότητα υπάρχει. Αυτό που λείπει είναι η προθυμία να εφαρμοστεί το ίδιο κριτήριο στις απειλές από μέσα που εφαρμόστηκε σε μια απειλή απ’ έξω.

Ο προφήτης Ηλίας δεν χλεύασε τον Ισραήλ για τον ζήλο του, αλλά τον ανακατεύθυνε: «Ἕως πότε ὑμεῖς χωλανεῖτε ἐπ᾽ ἀμφοτέραις ταῖς ἰγνύαις; εἰ ἔστι Κύριος ὁ Θεός, πορεύεσθε ὀπίσω αὐτοῦ· εἰ δὲ ὁ Βάαλ αὐτός, πορεύεσθε ὀπίσω αὐτοῦ» (Γ΄ Βασ. 18:21). Ο ζήλος ήταν πραγματικός· το αντικείμενό του χρειαζόταν διόρθωση.

Αυτό που ακολουθεί είναι εξέταση του τι αποκαλύπτει η αντίδραση στον Wilson για τις προτεραιότητές μας, μετρημένη με τις προτεραιότητες των αγίων, και κάλεσμα προς τους πιστούς να ανακατευθύνουν τον ζήλο τους.

Είχε άδικο ο Wilson;

Ο Πατριάρχης Κύριλλος έχει υποστηρίξει μαζική δολοφονία και διωγμό Χριστιανών και υπηρέτησε δεκαετίες ως KGB. Οι περισσότερες Ορθόδοξες Εκκλησίες ΔΕΝ συνδέονται με τη Μόσχα.

— Joe Wilson (@RepJoeWilson), 17 Νοεμβρίου 2025, https://x.com/RepJoeWilson/status/1990842577524781422

Ο βουλευτής Joe Wilson είναι Πρεσβυτεριανός, και επομένως φυσικά η κατανόησή του για την ορθόδοξη εκκλησιαστική δομή δεν θα είναι ακριβής. Πολλοί από τους δικούς μας Ορθοδόξους αδελφούς επίσης δεν κατανοούν τέλεια αυτά τα ζητήματα, όπως έχει ήδη εξηγηθεί σε πολλά κεφάλαια.

Ωστόσο, πέρα από την ανακριβή κατανόηση της κανονικής δομής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι πραγματικά λανθασμένη η ουσία του σχολίου του Joe Wilson;

Ως προς την υπηρεσία του Πατριάρχη Κυρίλλου στην KGB, το βιβλίο αυτό έχει τεκμηριώσει το κωδικό όνομα του Κυρίλλου στην KGB σε πενήντα σελίδες πρωτογενών πηγών (Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ). Έχει τεκμηριώσει τη θεολογία πολέμου του και τον διωγμό που αυτή επέφερε στην κανονική Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;). Ο Wilson, έστω κι αν έφερε στο φως αυτά τα πράγματα ατελώς, είπε απλώς αυτό που τα προαναφερθέντα στοιχεία αποδεικνύουν συντριπτικά.

Κανείς δεν προσπάθησε καν να ασχοληθεί με αυτά τα στοιχεία.

Σκεφτείτε ποιος παρακολουθεί

Ας επιστρέψουμε στην πρώτη ανάρτηση του Joe Wilson: «Χριστιανοί στοχοποιούνται και δολοφονούνται στην Ουκρανία».

Οι πιστοί τον αποκάλεσαν ηλίθιο γι’ αυτό. Η αντίδραση των περισσότερων δεν ήταν αντάξια της κλήσης των Ορθοδόξων Χριστιανών. Πολλοί με ορθόδοξους σταυρούς στα ονόματα των προφίλ τους τον έβρισαν με αισχρή γλώσσα. Τον αποκάλεσαν «διώκτη του Χριστού». Οργανώθηκαν εναντίον του μέσα σε λίγες ημέρες. Απαίτησαν ανακλήσεις και συγγνώμες.

Όμως στις ίδιες συνεντεύξεις Τύπου και στις ίδιες 80 συναντήσεις στο Κογκρέσο παρουσίασαν τον διωγμό της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τον οποίο ο βουλευτής είχε παρουσιάσει, ως δική τους υπόθεση. Χρησιμοποίησαν ακριβώς τον πόνο που ο Wilson είχε ρητά κατονομάσει ως κεντρικό άξονα της υπεράσπισής τους.

Τώρα σκεφτείτε τους Ουκρανούς από το Κίεβο, τη Μαριούπολη και όλες τις κατεχόμενες περιοχές όπου ιερείς της UOC βρίσκονται σε ρωσικές φυλακές (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;). Πώς πρέπει να φαίνεται όταν οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι αδελφοί τους χρησιμοποιούν τον πόνο τους για να επιχειρηματολογήσουν, ενώ επιτίθενται στον ίδιο πολιτικό που προσπάθησε να τον κατονομάσει, διατηρώντας κοινωνία με τον Πατριάρχη Κύριλλο του οποίου η θεολογία πολέμου τον δημιούργησε (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;), αφού οι ίδιοι οι Ουκρανοί έπαυσαν αμέσως τη μνημόνευση του Πατριάρχη Κυρίλλου; (Κεφάλαιο 29: Η UOC Παύει τη Μνημόνευση)

Οι αντιδράσεις στις αναρτήσεις του Wilson φανέρωσαν καθαρά το χάσμα.

Οι Ουκρανοί απαντώντες ως επί το πλείστον τον ευχαρίστησαν που κατονόμασε τον διωγμό τους. Αντίθετα, οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι ως επί το πλείστον του επιτέθηκαν. Χιλιάδες Αμερικανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κατανάλωσαν τις αναρτήσεις, μοιράστηκαν την αγανάκτηση, πήραν την προσβολή προσωπικά και μετά ξέσπασαν, βρίζοντάς τον και αποκαλώντας τον ηλίθιο.

Όμως εδώ υπάρχει μεγάλη γνωστική ασυμφωνία.

Αν είναι δικαιολογημένο να αποκαλείς τον Wilson ηλίθιο επειδή είπε «Χριστιανοί στοχοποιούνται και δολοφονούνται στην Ουκρανία», τότε όλοι όσοι συμφωνούν με αυτή τη δήλωση είναι επίσης ηλίθιοι.

• Οι Ουκρανοί που τον ευχαρίστησαν είναι ηλίθιοι.
• Ο Μητροπολίτης Ονούφριος, ο επικεφαλής της μόνης κανονικής Εκκλησίας στην Ουκρανία (UOC), που καταδίκασε τον πόλεμο και τον Πατριάρχη Κύριλλο την πρώτη ημέρα, είναι ηλίθιος (Κεφάλαιο 29: Η UOC Παύει τη Μνημόνευση).
• Οι 437 Ουκρανοί ιερείς που ζήτησαν από τα αρχαία πατριαρχεία να κρίνουν τον Κύριλλο για τις πράξεις του, οι οποίες τεκμηριώνονται εκτενώς σε αυτό το βιβλίο, είναι ηλίθιοι, μαζί με τον πρωτοπρεσβύτερο που συνέταξε την προσφυγή και καθαιρέθηκε γι’ αυτό.
• Οι πιστοί στη Μαριούπολη που προσεύχονταν για απελευθέρωση από τον ρωσικό στρατό είναι επίσης ηλίθιοι.

Αυτό συνεπάγεται η αντίδραση στον Wilson. Και πολλοί προσπάθησαν να απορρίψουν τα λόγια ενός ανθρώπου, ενώ ισχυρίζονταν ότι υπερασπίζονται τους ανθρώπους που συμφωνούσαν μαζί του.

Κι όμως θα ασχοληθούν με τον Wilson, έναν πολιτικό που δεν γνωρίζει τα εσωτερικά της Ορθοδοξίας, τον οποίο μπορούν να απορρίψουν και να επιπλήξουν χωρίς συνέπεια ή αντίλογο. Δεν θα ασχοληθούν όμως καθόλου με τον Μητροπολίτη Ονούφριο, αλλά θα το προσπεράσουν σιωπηλά.

Σε κάθε υπεράσπιση των πιστών εμφανίζεται το ίδιο μοτίβο: ο βουλευτής αντιμετωπίζεται, απορρίπτεται και χλευάζεται. Ο κανονικός Ουκρανός προκαθήμενος που έκανε την ίδια ακριβώς κρίση δεν αναφέρεται ποτέ. Όχι επειδή η θέση του είναι άγνωστη, αλλά επειδή η ειλικρινής ενασχόληση μαζί της θα απαιτούσε να εξεταστεί γιατί έπαυσε τη μνημόνευση (Κεφάλαιο 29: Η UOC Παύει τη Μνημόνευση), ποια πατερικά και κανονικά θεμέλια επικαλέστηκε (Κεφάλαιο 24: Οι Άγιοι που Έπαυσαν τη Μνημόνευση), και ποιο συμπέρασμα παράγει αυτή η εξέταση. Ο Wilson μπορεί εύκολα να απορριφθεί ως αδαής και είναι έτσι εύκολος στόχος για τον όχλο. Ο Μητροπολίτης Ονούφριος, κανονικός μητροπολίτης του οποίου την εξουσία αναγνωρίζουν, δεν είναι εύκολος στόχος. Η κρίση του έχει βάρος. Οι λόγοι του είναι πατερικοί. Είναι πρόσωπο αυθεντίας που σέβονται. Γι’ αυτό απλώς δεν συζητείται ούτε αναφέρεται από αυτούς, διότι η συζήτηση οδηγεί κάπου όπου δεν μπορούν να πάνε, χωρίς να τεθεί αμέσως υπό αμφισβήτηση η θέση τους.

Η UOC δήλωσε ότι δεν αποτελεί πλέον μέρος του Πατριαρχείου Μόσχας, δεκαπέντε επισκοπές εξέδωσαν εντολές παύσης μνημοσύνου και ο πρωτοπρεσβύτερος που οργάνωσε την προσφυγή των 437 ιερέων καθαιρέθηκε γι’ αυτό (Κεφάλαιο 29: Η UOC Παύει τη Μνημόνευση).

Σημαντικό ερώτημα: συμβουλεύτηκε κάποιο μέλος της αντιπροσωπείας ή όσων αγανάκτησαν με τον Joe Wilson την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία πριν ισχυριστεί ότι την υπερασπίζεται; Μίλησαν με τον Μητροπολίτη Ονούφριο; Επικοινώνησαν με κάποιον από τους ιερείς που ρίσκαραν τα πάντα για να ζητήσουν την κρίση του Κυρίλλου; Ρώτησαν έστω έναν κληρικό της UOC σε κατεχόμενο έδαφος, όπου ιερείς κάθονται σε ρωσικές φυλακές επειδή αρνήθηκαν να μεταφέρουν τις ενορίες τους σε επισκοπές που δημιούργησε η Μόσχα, τι σκέφτεται για τον πατριάρχη που δεν μνημονεύουν πλέον;

Η αντιπροσωπεία μίλησε για την Ουκρανία χωρίς να μιλήσει στην Ουκρανία. Οργάνωσε συνεντεύξεις Τύπου για τον ουκρανικό πόνο από την άνεση της Αμερικής, όπου μπορούν ανέμελα να ασκούν την ελευθερία του λόγου τους, σε αντίθεση με τον πρωτοπρεσβύτερο που οργάνωσε την προσφυγή των 437 ιερέων, ο οποίος δέχτηκε αξιόπιστες απειλές δολοφονίας και αναγκάστηκε να φύγει από την Ουκρανία. Ρώτησε κανείς τους Ουκρανούς της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τι πραγματικά χρειάζονται, τι πραγματικά σκέφτονται ή ποιον θεωρούν υπεύθυνο;

Φυσικά αυτό δεν μπορεί να γίνει, διότι τότε θα γινόταν αμέσως σαφές ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος, τον οποίο μνημονεύουν, έκανε ακριβώς αυτό που περιέγραψε ο Wilson.

Και πάλι: ποιος ακούει πραγματικά τους Ουκρανούς σε όλα αυτά;

Έτσι έχουμε Αμερικανούς Ορθοδόξους πιστούς που συσπειρώνονται εναντίον ενός Αμερικανού βουλευτή που δεν είναι καν Ορθόδοξος Χριστιανός, αλλά μετά βίας μπορούν να κατονομάσουν έναν Ουκρανό Ορθόδοξο ιερέα.

Ούτε ένας από όσους διέσχισαν πολιτείες για την προσβολή ενός βουλευτή δεν έχει καν διασχίσει τον δρόμο για την αίρεση ενός πατριάρχη.

Σκεφτείτε ποιοι συμμετείχαν

Όσοι απάντησαν με οργή στον Joe Wilson δεν ήταν ανώνυμοι σχολιαστές του διαδικτύου.

Επίσκοποι έγραψαν επιστολές σε επίσημα επιστολόχαρτα. Ιερείς οργανώθηκαν πέρα από δικαιοδοτικές γραμμές. Οι φωνές στις οποίες οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αμερική προσβλέπουν για πνευματική καθοδήγηση, εκείνοι των οποίων οι γνώμες ζητούνται, που δημιουργούν podcast και έχουν πιστούς ακολούθους, των οποίων οι αναρτήσεις μοιράζονται σαν να φέρουν το βάρος πατερικής διδασκαλίας: αυτοί είναι που αποκάλεσαν έναν βουλευτή ηλίθιο επειδή κατονόμασε τον ουκρανικό διωγμό.

Όταν ένας λαϊκός είναι αγενής προς έναν πολιτικό στο διαδίκτυο, αυτό είναι αποτυχία προσωπικής αρετής. Όταν όμως επίσκοποι και ιερείς και οι σεβαστές φωνές της Αμερικανικής Ορθοδοξίας οργανώνουν αντιπροσωπεία για να αντιμετωπίσουν έναν βουλευτή, ενώ δεν λένε τίποτα σε έναν πατριάρχη που ευλογεί τον βομβαρδισμό ορθόδοξων εκκλησιών (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;), δεν είναι αυτό αποτυχία ποιμαντικής;

Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας κρατούν τους ποιμένες σε υψηλότερο κριτήριο, όχι χαμηλότερο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προειδοποίησε ότι οι αμαρτίες των ιερέων «απαιτούν μεγαλύτερη τιμωρία από εκείνες του λαού τους, αφού ένας άνθρωπος στον οποίο έχει ανατεθεί το πηδάλιο ολόκληρης σύναξης, αν δεν μπορεί να την προστατεύσει σωστά… ποια συγχώρηση θα βρει;»^[9]

Γιατί λοιπόν η σιωπή προς τον πατριάρχη και η παρρησία προς τον βουλευτή;

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διέγνωσε ακριβώς αυτό το μοτίβο: ανθρώπους που ελέγχουν ελεύθερα όπου δεν κοστίζει τίποτα, αλλά σιωπούν εκεί όπου κοστίζει τα πάντα:

…χρήση υπερβολικών ελέγχων εναντίον των ταπεινών, ενώ κανείς δεν τολμά ούτε να ανοίξει τα χείλη του εναντίον όσων κατέχουν εξουσία.

— Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Περί Ιερωσύνης, Βιβλίο Γ΄, §9, μετάφρ. Graham Neville, σ. 78· πρβλ. New Advent.^[10]

Ο Wilson δεν έχει εξουσία πάνω στην Εκκλησία. Δεν μπορεί να καθαιρέσει κανέναν. Δεν μπορεί να αφορίσει κανέναν. Δεν μπορεί να μεταφέρει ενορία, να αρνηθεί κοινωνία ή να απομακρύνει επίσκοπο. Η αντιπαράθεση μαζί του δεν κοστίζει τίποτα.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος έχει εξουσία. Προΐσταται θεσμού που καθαίρεσε 17 ιερείς επειδή προσεύχονταν για ειρήνη, φυλάκισε ιερομόναχο για τρία χρόνια και έστειλε τον π. Μαξίμοφ σε στρατόπεδο εργασίας για 14 χρόνια. Η αντιπαράθεση μαζί του κοστίζει κάτι. Οι πιστοί επέπληξαν τον Wilson «πέρα από κάθε λόγο». Εναντίον του πατριάρχη, κανείς δεν τόλμησε ούτε να ανοίξει τα χείλη του.

Αυτό δεν είναι ζήλος. Είναι φόβος ανθρώπων. Η Γραφή το ονομάζει καθαρά: «Ὁ φόβος ἀνθρώπου παγίς» (Παροιμ. 29:25). Ο Απόστολος Παύλος ρωτά: «Ἄρτι γὰρ ἀνθρώπους πείθω ἢ τὸν Θεόν; ἢ ζητῶ ἀνθρώποις ἀρέσκειν; εἰ γὰρ ἔτι ἀνθρώποις ἤρεσκον, Χριστοῦ δοῦλος οὐκ ἂν ἤμην» (Γαλ. 1:10).

Οι Νεομάρτυρες δεν φοβήθηκαν. Οι 437 Ουκρανοί ιερείς δεν φοβήθηκαν. Επέλεξαν να φοβούνται τον Θεό και όχι τον άνθρωπο. Οι πιστοί που οργανώθηκαν εναντίον του Wilson φοβήθηκαν άνθρωπο, όχι Θεό. Η κατεύθυνση του θάρρους τους μας δείχνει ποιον υπηρετούν.

Είναι η ROCOR χωρίς καμία επιρροή από το Πατριαρχείο Μόσχας;

Θυμηθείτε τον Επίσκοπο Λουκά στην επιστολή του προς τον βουλευτή Joe Wilson, όπου ισχυρίστηκε ότι η ROCOR βρίσκεται «υπό καμία απολύτως επιρροή από το Πατριαρχείο Μόσχας».

Όμως η Πράξη Κανονικής Κοινωνίας λέει το αντίθετο.

Το 2007, μετά από 87 χρόνια χωρισμού, η ROCOR επανενώθηκε με το Πατριαρχείο Μόσχας υπό την Πράξη Κανονικής Κοινωνίας. Ο Επίσκοπος Λουκάς υπηρέτησε στην επιτροπή που διαπραγματεύθηκε αυτή την Πράξη.

Τα ανώτατα όργανα εκκλησιαστικής εξουσίας για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας είναι η Τοπική Σύνοδος και η Σύνοδος των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

— Άρθρο 9, Πράξη Κανονικής Κοινωνίας (υπογράφηκε 17 Μαΐου 2007), https://synod.com/synod/engdocuments/enmat_akt.html

Το Άρθρο 9 της Πράξης Κανονικής Κοινωνίας, που αποκατέστησε τη σχέση ανάμεσα στη ROCOR και το Πατριαρχείο Μόσχας, λέει ότι οι σύνοδοι της Μόσχας είναι οι ανώτατες βαθμίδες εκκλησιαστικής εξουσίας.

Γιατί λοιπόν ο Επίσκοπος Λουκάς θα έλεγε ότι η Μόσχα δεν έχει καμία εξουσία —άρα καμία επιρροή— πάνω στη ROCOR;

Ο Πατριάρχης Κύριλλος επιβεβαίωσε προσωπικά την ίδια την εκλογή του Επισκόπου Λουκά ως Επισκόπου Συρακουσών στις 28 Δεκεμβρίου 2018. Ο επίσκοπος που επιμένει ότι η ROCOR βρίσκεται «υπό καμία απολύτως επιρροή» κατέχει τον τίτλο του με την επικύρωση του πατριάρχη του οποίου την επιρροή αρνείται.

Το «υπό καμία απολύτως επιρροή» αναιρείται από δέκα από τα δεκατρία άρθρα της Πράξης, κάθε ένα από τα οποία ο Επίσκοπος Λουκάς βοήθησε να διαπραγματευθεί (Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ). Η ανεξαρτησία της ROCOR ακολουθεί ένα μοτίβο: εμφανίζεται σε ζητήματα για τα οποία η Μόσχα δεν ενδιαφέρεται, και εξαφανίζεται σε κάθε ζήτημα για το οποίο η Μόσχα ενδιαφέρεται.

Η ROCOR διέκοψε την κοινωνία με την Κωνσταντινούπολη όταν το έκανε η Μόσχα, αρνείται να αναγνωρίσει την OCU όπως το κάνει η Μόσχα, και συνεχίζει να μνημονεύει τον Πατριάρχη Κύριλλο παρά τις εσωτερικές πιέσεις να σταματήσει. Σε κάθε δομικό ζήτημα που έχει σημασία για τη Μόσχα, η ROCOR είναι πλήρως ευθυγραμμισμένη. Αυτό δεν είναι ανεξαρτησία, αλλά το όριο της άδειάς της.

Τι ακριβώς τους κατηγόρησε ο Wilson

Πολλοί θα επικαλεστούν καταχρηστικά το παράδειγμα του Αγίου Νικολάου που ράπισε τον Άρειο, λέγοντας ότι αυτό τους δίνει δικαίωμα να βρίζουν, να υποτιμούν και να καταριούνται όποιον ασκεί κριτική στην ιεραρχία τους.

Αυτοί πρέπει να θυμηθούν ότι ο Άρειος ήταν αιρετικός και κήρυττε αίρεση. Σχεδόν όλα τα παραδείγματα αγίων που μίλησαν σκληρά εναντίον αντιπάλων τους αφορούσαν αίρεση και βλασφημία.

Τώρα ας σκεφτεί βαθιά ο αναγνώστης τι είπε πραγματικά ο Wilson.

Κατηγόρησε την Ορθόδοξη Εκκλησία για αίρεση; Όχι. Αμφισβήτησε το Σύμβολο της Πίστεως, τα μυστήρια ή την πίστη; Όχι. Βλασφήμησε τη Θεοτόκο; Όχι. Ζήτησε απλώς από τον Γενικό Εισαγγελέα να διερευνήσει «αν η Ρωσική Ομοσπονδία ή οι υπηρεσίες πληροφοριών της επιχείρησαν να στρατολογήσουν, να αξιοποιήσουν, να επηρεάσουν ή με άλλον τρόπο να υπονομεύσουν» τη ROCOR και άλλα ιδρύματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Αυτό είναι μόνο ερώτημα θεσμικής υπονόμευσης. Όσοι διαβάζουν τους αγίους δεν πρέπει να εκπλήσσονται από αυτό, διότι τέτοια υπονόμευση υπήρχε πάντοτε μέσα στην Εκκλησία. Το κύριο είναι ότι αυτό δεν θέτει με κανέναν τρόπο ζήτημα για την Ορθόδοξη Πίστη, και απέχει πολύ από το να αποτελεί λόγο για να βγαίνει κανείς στους δρόμους.

Σχετικά με αυτό το ερώτημα, το Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ αυτού του βιβλίου παρουσιάζει τα στοιχεία: ρωσικές κοινοβουλευτικές έρευνες, αποχαρακτηρισμένα αρχεία από έξι χώρες, ομολογίες ανθρώπων που εργάστηκαν μέσα στον θεσμό και μαρτυρίες δημοσιευμένες από την ίδια τη μονή της ROCOR. Είναι ασφαλώς πολύ ευκολότερο να αγανακτεί και να προσβάλλεται κανείς παρά να εξετάσει ήρεμα αυτά τα στοιχεία.

Το διευκρινιστικό μήνυμα του βουλευτή Joe Wilson κατονόμασε ειδικά ότι «ο Πατριάρχης Κύριλλος έχει υποστηρίξει μαζική δολοφονία και διωγμό Χριστιανών και υπηρέτησε δεκαετίες ως KGB».^[11] Η αντιπροσωπεία απαίτησε να ανακαλέσει ο Wilson· όμως αυτός ο ισχυρισμός είναι αληθινός και έχει αναπτυχθεί εκτενώς σε αυτή τη μελέτη.

Η επιστολή

Η επίσημη επιστολή του Wilson προς τη Γενική Εισαγγελέα, συνυπογεγραμμένη από δύο άλλους βουλευτές, εκτείνεται σε τρεις σελίδες.^[12] Οι πιστοί εκτέθηκαν στα συνοπτικά μηνύματά του (tweets). Αλλά πόσοι από τους πιστούς διάβασαν πραγματικά ολόκληρη την επιστολή του ή είχαν έστω την ευκαιρία να τη διαβάσουν;

Σας γράφω για να ζητήσω με σεβασμό από το Υπουργείο Δικαιοσύνης να κινήσει επίσημη αξιολόγηση και, εφόσον δικαιολογείται, πλήρη έρευνα, σχετικά με το αν η Ρωσική Ομοσπονδία ή οι υπηρεσίες πληροφοριών της επιχείρησαν να στρατολογήσουν, να αξιοποιήσουν, να επηρεάσουν ή με άλλον τρόπο να υπονομεύσουν την ανεξαρτησία θεσμών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που λειτουργούν στις Ηνωμένες Πολιτείες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας (ROCOR).

[…]

Η Κοινοβουλευτική Συνέλευση του Συμβουλίου της Ευρώπης υιοθέτησε το Ψήφισμα 2540, καλώντας τα κράτη μέλη να αναγνωρίσουν τη ROC ως προέκταση του καθεστώτος του Προέδρου Πούτιν και συνένοχη σε εγκλήματα πολέμου.

— Βουλ. Joe Wilson (Πρόεδρος, U.S. Helsinki Commission), Βουλ. Don Bacon και Βουλ. Austin Scott, επιστολή προς τη Γενική Εισαγγελέα Pam Bondi, Νοέμβριος 2025

Ο βουλευτής Joe Wilson δεν ήταν τυχαίος βουλευτής με άποψη, όπως παρουσιάστηκε. Έγραφε ως Πρόεδρος της U.S. Helsinki Commission, του σώματος που δημιούργησε το Κογκρέσο το 1976 για να κρατά υπόλογη τη σοβιετική κυβέρνηση για τον διωγμό θρησκευόμενων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων Ορθοδόξων Χριστιανών. Κατονόμασε τον Πατριάρχη Κύριλλο με το κωδικό όνομα της KGB «Mikhailov», παρέθεσε έρευνες από το Ηνωμένο Βασίλειο, την Τσεχία και τη Σουηδία, και έκλεισε αναφέροντας «μαζική δολοφονία αμάχων και απαγωγή παιδιών».

Μέσα σε όλη την οργή και το μίσος προς τον Joe Wilson, κανένας από τους βασικούς ισχυρισμούς του δεν απαντήθηκε ουσιαστικά.

Βεβαίως, η επιστολή του Wilson δεν είναι χωρίς προβλήματα. Ο βουλευτής Joe Wilson ίσως δεν κατανοεί πλήρως τις κανονικές πολυπλοκότητες ανάμεσα στη ROC και τη ROCOR μετά την επανένωση του 2007, και ορισμένοι ισχυρισμοί του για τη λειτουργική σχέση της ROCOR με τη Μόσχα ίσως υπερβάλλουν. Αλλά η υποκείμενη ανησυχία, ριζωμένη στα ίδια τα τεκμηριωμένα λόγια και έργα του Πατριάρχη Κυρίλλου, δεν είναι αβάσιμη. Η επιστολή δεν ήταν παραλήρημα αδαούς πολιτικού. Ήταν επίσημο αίτημα του Προέδρου της U.S. Helsinki Commission, του διακομματικού σώματος του Κογκρέσου που δημιουργήθηκε το 1976 για να παρακολουθεί τη συμμόρφωση με την Τελική Πράξη του Ελσίνκι και να κρατά κυβερνήσεις υπόλογες για παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων και θρησκευτικής ελευθερίας, παραθέτοντας πηγές από πέντε χώρες.

Κάθε ουσιαστικός ισχυρισμός στην επιστολή του Wilson τεκμηριώνεται σε αυτό το βιβλίο. Το κωδικό όνομα του Κυρίλλου στην KGB (Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ). Η θεολογία πολέμου του (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;; Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;; Κεφάλαιο 32: Οι Εντολές για την COVID). Το Ψήφισμα 2540 του Συμβουλίου της Ευρώπης, που υιοθετήθηκε ομόφωνα από 324 κοινοβουλευτικούς 46 χωρών και κήρυξε τον Κύριλλο «συνένοχο σε εγκλήματα πολέμου και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας».^[13] Επίσημες έρευνες από το Ηνωμένο Βασίλειο,^[14] την Τσεχία,^[15] και τη Σουηδία.^[16] Θρησκευτικός διωγμός στη ρωσοκρατούμενη Ουκρανία: πάνω από 600 θρησκευτικά κτίρια καταστράφηκαν, κληρικοί κρατήθηκαν και βασανίστηκαν, πάνω από 50 κληρικοί του Πατριαρχείου Μόσχας κατηγορήθηκαν για συνεργασία (Κεφάλαιο 29: Η UOC Παύει τη Μνημόνευση).^[17] Η απαγωγή παιδιών: εντάλματα σύλληψης του ΔΠΔ για τον Πούτιν, 58 εκκλησιαστικά ιδρύματα ως κέντρα φιλοξενίας, κάθε έρανος με προσωπική έγκριση του Κυρίλλου, περίπου 700.000 Ουκρανοί ανήλικοι «μεταφέρθηκαν», περίπου 2.000 επέστρεψαν (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;).

Ενώ όλα αυτά ήταν τεκμηριωμένα και συνεχιζόμενα, ο Πατριάρχης Κύριλλος στάθηκε ενώπιον του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου τον Νοέμβριο του 2025 και δήλωσε ότι η Ρωσία απολαμβάνει «πλήρη ελευθερία: ελευθερία θρησκείας, ελευθερία σκέψης, ελευθερία του Τύπου». Εκείνη τη στιγμή, ο δικός του ιερέας π. Κοστιαντίν Μαξίμοφ εξέτιε 14 χρόνια σε στρατόπεδο εργασίας στο Σαράτοφ επειδή αρνήθηκε να μεταφέρει την ενορία του σε επισκοπές που δημιούργησε η Ρωσία (Κεφάλαιο 22: Τι Συμβαίνει στους Ιερείς που Προσεύχονται για Ειρήνη;).

Και ενώ όλα αυτά συμβαίνουν, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί βρίζουν τον βουλευτή Joe Wilson, τον αποκαλούν ηλίθιο και απαιτούν να ανακαλέσει.

Η επιστολή του Wilson διατύπωσε επίσης τρία επίσημα αιτήματα προς το Υπουργείο Δικαιοσύνης: πρώτον, να αξιολογήσει αν ρωσικές υπηρεσίες πληροφοριών προσπάθησαν να στρατολογήσουν ή να υπονομεύσουν θεσμούς συνδεδεμένους με τη ROCOR στις Ηνωμένες Πολιτείες· δεύτερον, να προσδιορίσει αν κληρικοί ή προσωπικό της ROCOR διατηρούν λειτουργικές ή οικονομικές σχέσεις με το ρωσικό κράτος· και τρίτον, να αξιολογήσει αν οι ιεραρχικοί, οικονομικοί ή περιουσιακοί δεσμοί ανάμεσα στο Πατριαρχείο Μόσχας και σε ρωσικές ορθόδοξες οντότητες στις ΗΠΑ δημιουργούν ευπάθειες σε εξαναγκασμό, παράκαμψη κυρώσεων ή κρατικά κατευθυνόμενη επιρροή.

Το τρίτο αίτημα δεν είναι υποθετικό. Όταν η ROCOR επανενώθηκε με τη Μόσχα το 2007, δέχθηκε κανονική υποταγή σε πατριαρχείο που το Συμβούλιο της Ευρώπης έχει από τότε χαρακτηρίσει «συνένοχο σε εγκλήματα πολέμου», του οποίου το ΤΕΕΣ (Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων) η ρωσική κοινοβουλευτική επιτροπή του 1992 βρήκε ότι ήταν βιτρίνα της KGB (Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ), και του οποίου ο σημερινός επικεφαλής παρασημοφορεί προσωπικά στρατηγούς στο μέτωπο (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;).

Ο ιεραρχικός δεσμός είναι η ευπάθεια. Το αν έχει αξιοποιηθεί είναι το ερώτημα που ο Wilson ζήτησε από τη Γενική Εισαγγελέα να διερευνήσει.

Η σύντηξη που περιέγραψε ο Wilson δεν είναι υποτιθέμενη· είναι δημοσιευμένη στο patriarchia.ru. Στο ΚΖ΄ Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο τον Νοέμβριο του 2025, η εκπρόσωπος του ρωσικού Υπουργείου Εξωτερικών Μαρία Ζαχάροβα κάθισε δίπλα στον πρόεδρο του ΤΕΕΣ και δήλωσε: «Δεν υπάρχει πια τίποτα να συζητήσουμε. Αυτό είναι ήδη ανοιχτή μάχη».^[18] Γι’ αυτό έχει σημασία: ανώτερη αξιωματούχος του ΥΠΕΞ και ανώτερος αξιωματούχος του Πατριαρχείου μοιράζονται την ίδια σκηνή, χρησιμοποιούν την ίδια γλώσσα πολέμου, σε εκκλησιαστικά οργανωμένο συμβούλιο υπό την προεδρία του πατριάρχη. Το ΥΠΕΞ και το Πατριαρχείο Μόσχας έχουν συντάξει από κοινού δύο επίσημες εκθέσεις για την Ουκρανία. Το κράτος και η εκκλησία δεν συνεργάζονται απλώς. Μοιράζονται πλατφόρμα, λεξιλόγιο και αποστολή. Ο Wilson ρώτησε τη Γενική Εισαγγελέα αν το ρωσικό κράτος προσπάθησε να «επηρεάσει ή με άλλον τρόπο να υπονομεύσει» ρωσικούς ορθόδοξους θεσμούς στην Αμερική. Η απάντηση είναι δημοσιευμένη στον ίδιο τον ιστότοπο του Πατριαρχείου.

Ένα ακόμη στοιχείο αξίζει να σημειωθεί. Το patriarchia.ru, το επίσημο ειδησεογραφικό όργανο του Πατριαρχείου Μόσχας, κατά τον χρόνο αυτής της δημοσίευσης, έχει δημοσιεύσει μηδενική κάλυψη είτε του περιστατικού Wilson είτε του Ψηφίσματος 2540: ούτε τις αναρτήσεις, ούτε την αντιπροσωπεία, ούτε την εκδήλωση στο Καπιτώλιο, ούτε την επιστολή προς τη Γενική Εισαγγελέα, ούτε το ομόφωνο ψήφισμα του Συμβουλίου της Ευρώπης που κηρύσσει τον Κύριλλο «συνένοχο σε εγκλήματα πολέμου».^{[19] [20]} Η κινητοποίηση που απασχόλησε τα ορθόδοξα μέσα για εβδομάδες και παρήγαγε επίσημη απαίτηση επισκόπου σε μοναστηριακό επιστολόχαρτο δεν καταγράφηκε καν στον ίδιο τον ιστότοπο του πατριάρχη. Η Μόσχα δεν ζήτησε από την αντιπροσωπεία να την υπερασπιστεί. Η Μόσχα δεν αναγνώρισε την υπεράσπιση. Οι πιστοί κινητοποιήθηκαν για έναν θεσμό που δεν φαίνεται καν να το πρόσεξε.

Τι είπε αντ’ αυτού η αντιπροσωπεία

Η αντιπροσωπεία δεν ήταν σιωπηλή για την Ουκρανία. Μιλούσε συνεχώς για την Ουκρανία. Ο Επίσκοπος Θεοδόσιος Σιάτλ περιέγραψε λεπτομερώς τι έκανε η ουκρανική κυβέρνηση στην κανονική Εκκλησία:

Η κυβέρνηση στην Ουκρανία έκλεισε τα σπήλαια της Μονής της Λαύρας όπου φυλάσσονται τα λείψανα δεκάδων πανορθοδόξως τιμώμενων αγίων, χαρακτηρίζοντας τα ιερά λείψανα «μουσειακά εκθέματα»… επιτίθενται σε επισκόπους ενώ καταλαμβάνουν καθεδρικούς ναούς, χτυπούν ιερείς την ώρα που δημεύονται εκκλησίες, και εκδιώκουν βίαια μοναχούς και μοναχές από κατασχεμένα μοναστήρια.

— Επίσκοπος Θεοδόσιος Σιάτλ, Ομιλία στη συνέντευξη Τύπου στο Capitol Hill (16 Δεκ. 2025), https://eadiocese.org/news_251219_4

Η βουλευτής Luna δήλωσε ότι «τα αμερικανικά φορολογικά δολάρια δεν πρέπει ποτέ να στηρίζουν κυβέρνηση που διώκει ενεργά τους αδελφούς και τις αδελφές μας εν Χριστώ». Η Catherine Whiteford είπε στον Τύπο: «Είμαστε εδώ για έναν μόνο λόγο, για να υπερασπιστούμε την καθολική αρχή της θρησκευτικής ελευθερίας και να μιλήσουμε καθαρά όταν αυτή η αρχή εγκαταλείπεται, ακόμη και από κυβερνήσεις που κατά τα άλλα υποστηρίζουμε».^[21]

Κάθε λέξη από αυτά είναι αληθινή. Εκκλησίες κατασχέθηκαν. Κληρικοί ξυλοκοπήθηκαν. Τα λείψανα της Λαύρας επαναχαρακτηρίστηκαν ως μουσειακά εκθέματα. Αλλά σε ολόκληρη την ομιλία του Επισκόπου Θεοδοσίου, η λέξη «Κύριλλος» δεν εμφανίζεται. Η λέξη «πόλεμος» δεν εμφανίζεται. Κανένας ομιλητής στη συνέντευξη Τύπου δεν κατονόμασε τον πατριάρχη του οποίου η ευλογία της εισβολής (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;) δημιούργησε τις πολιτικές συνθήκες για κάθε διωγμό που περιέγραψαν. Κατονόμασαν τον Ζελένσκι. Κατονόμασαν την ουκρανική κυβέρνηση. Κατονόμασαν τον Νόμο 3894. Κατονόμασαν την Κωνσταντινούπολη. Δεν κατονόμασαν ποτέ τον Κύριλλο.

Το μοτίβο είναι ότι οι σύγχρονοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μας διορθώνουν τον κόσμο, αλλά σιωπούν για τους δικούς τους. Υπάρχει λέξη γι’ αυτό. Η Ορθόδοξη παράδοση το ονομάζει υποκρισία. Ο Κύριός μας φύλαξε τα σκληρότερα λόγια Του γι’ αυτήν:

Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι, ὑποκριταί, ὅτι παρομοιάζετε τάφοις κεκονιαμένοις, οἵτινες ἔξωθεν μὲν φαίνονται ὡραῖοι, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ὀστέων νεκρῶν καὶ πάσης ἀκαθαρσίας.

— Ματθ. 23:27^[22]

Όταν η αντιπροσωπεία ασχολήθηκε θεολογικά, ταύτισε λάθος το ζήτημα.

Ένας εκπρόσωπος πρόσφερε θεολογική υπεράσπιση: ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν είναι Πάπας· τα λόγια του δεν δεσμεύουν κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό· η Ορθοδοξία κυβερνάται από συνόδους, όχι από παπικό διάταγμα. Η ορθόδοξη εκκλησιολογία εδώ είναι σωστή, αλλά ταυτίζει λάθος το ζήτημα· το ερώτημα δεν είναι αν τα λόγια του Κυρίλλου δεσμεύουν. Το ερώτημα είναι: αν ο Κύριλλος διδάσκει αίρεση, γιατί δεν έχει καθαιρεθεί, και γιατί οι πιστοί παραμένουν σε κοινωνία μαζί του; Ο Κανών 15 της Πρωτοδευτέρας Συνόδου Κωνσταντινουπόλεως απαντά ευθέως: όσοι παύουν τη μνημόνευση επισκόπου που «κηρύττει αίρεση δημοσίως και γυμνῇ τῇ κεφαλῇ στην Εκκλησία» δεν είναι σχισματικοί αλλά υπερασπιστές της πίστεως (Κεφάλαιο 25: Περί Αιρέσεως, Συνόδων και Ορθής Πίστεως).

Η κανονική Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, της οποίας οι πιστοί είναι αυτοί που πραγματικά υφίστανται τον διωγμό που τεκμηριώνει η αντιπροσωπεία (Κεφάλαιο 15: Ο Εθνοφυλετισμός του Ρωσικού Κόσμου), έκανε αυτή την κρίση: έπαυσαν τη μνημόνευση του Πατριάρχη Κυρίλλου (Κεφάλαιο 29: Η UOC Παύει τη Μνημόνευση). Η αντιπροσωπεία τεκμηριώνει εκτενώς τον διωγμό της UOC αλλά δεν βγάζει απολύτως κανένα συμπέρασμα από την ίδια την κρίση της UOC για τον πατριάρχη που εκείνοι μνημονεύουν.

Τι είπε η αντιπροσωπεία και το κύμα των Ορθοδόξων Χριστιανών; Αναπλαισίωσαν τη συζήτηση. Ο Wilson έγραψε για κωδικά ονόματα KGB, θεολογία πολέμου, Ψήφισμα 2540, ευρωπαϊκές έρευνες υπηρεσιών πληροφοριών και απαγωγή παιδιών. Η αντιπροσωπεία απάντησε για τον Νόμο 3894 της Ουκρανίας, την κράτηση του Μητροπολίτη Αρσενίου και τη στρατολόγηση κληρικών. Αυτά είναι πραγματικά ζητήματα. Αλλά δεν είναι αυτά για τα οποία έγραψε ο Wilson. Ούτε ένας ουσιαστικός ισχυρισμός της επιστολής του Wilson δεν απαντήθηκε.

Η αντιπροσωπεία επίσης ρητά αρνήθηκε οποιαδήποτε φιλορωσική στρατιωτική θέση: δεν ζητούσε να σταματήσει η βοήθεια προς την Ουκρανία. Αυτό κάνει τη σιωπή της για τη θεολογία πολέμου του Κυρίλλου ακόμη πιο αποκαλυπτική· μπορούν να αποκηρύξουν τον πόλεμο αλλά δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν τον πατριάρχη που τον ευλογεί (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;) και καθαιρεί ιερείς που προσεύχονται για ειρήνη αντί για νίκη.

Στην περίοδο αναφοράς που περιλάμβανε την επίσκεψη της αντιπροσωπείας στο Καπιτώλιο, 92 κληρικοί του πατριάρχη που μνημονεύουν πραγματοποίησαν 180 αποστολές, συνολικά 2.007 ημέρες, ενσωματωμένοι σε ρωσικές στρατιωτικές μονάδες στη ζώνη του πολέμου.^[23]

Υποδιάκονος από την ίδια περιφέρεια του Wilson κάλεσε τον βουλευτή να «μετανοήσει για την ψευδομαρτυρία που έδωσες εναντίον των ίδιων των ψηφοφόρων σου».^[21] Επικαλέστηκε ότι «κανένας από τους επισκόπους της ROCOR δεν είναι γεννημένος στη Ρωσία» και ότι η ROCOR περιλαμβάνει «βετεράνους στρατιωτικούς, ιερείς των Ενόπλων Δυνάμεων των ΗΠΑ και Ουκρανούς πρόσφυγες».

Όλα αυτά είναι αληθινά, αλλά άσχετα. Η επιστολή του Wilson δεν αφορούσε τόπο γέννησης ή στρατιωτική υπηρεσία. Αφορούσε το αν ο θεσμός στον οποίο η ROCOR είναι κανονικά υποταγμένη λειτουργεί ως προέκταση του ρωσικού κράτους. Η αντιπροσωπεία πρόσφερε βιογραφικές υπερασπίσεις εναντίον δομικής κατηγορίας.

Η Πράξη Κανονικής Κοινωνίας του 2007 επικλήθηκε προς υπεράσπιση της ROCOR: η ROCOR είναι «ανεξάρτητη σε ποιμαντικά, εκπαιδευτικά, διοικητικά, οικονομικά, ακίνητης περιουσίας και πολιτικά ζητήματα». Αυτό που δεν επικλήθηκε ήταν η άλλη ρήτρα του ίδιου κειμένου: η ROCOR είναι «αναπόσπαστο, αυτοδιοικούμενο μέρος της Τοπικής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας».^[24] Είναι και ανεξάρτητη και αναπόσπαστη.

Η αντιπροσωπεία επικαλέστηκε την αυτονομία· ο Wilson επικαλέστηκε τον δεσμό.

Η Συνέλευση Κανονικών Ορθοδόξων Επισκόπων των Ηνωμένων Πολιτειών εξέδωσε μία δήλωση σχετική με αυτή την κατάσταση. Δεν αφορούσε τη θεολογία πολέμου του Πατριάρχη Κυρίλλου (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;). Δεν αφορούσε την καθαίρεση ιερέων που προσεύχονταν για ειρήνη. Δεν αφορούσε την ποιμαντική επιστολή του που αποκάλεσε τον Μητροπολίτη Σέργιο «ομολογητή». Η μία δήλωση, στις 15 Σεπτεμβρίου 2024, αφορούσε τον Νόμο 3894 της Ουκρανίας: τον νόμο που περιορίζει θρησκευτικούς οργανισμούς με δεσμούς προς το Πατριαρχείο Μόσχας.^[25] Η Συνέλευση υπερασπίστηκε τα θεσμικά συμφέροντα της Μόσχας στην Ουκρανία. Δεν ασχολήθηκε ποτέ με τις θεολογικές απομακρύνσεις της Μόσχας από την πίστη.

Φωνές μεταξύ των πιστών απείλησαν να φύγουν από τη Συνέλευση για την ανάρτηση του Wilson. Κανείς δεν απείλησε να φύγει από τη Συνέλευση για την αίρεση του Κυρίλλου.

Σε σχεδόν καμία κάλυψη δεν παρουσιάστηκαν τα πραγματικά λόγια του Wilson πλήρως. Στους πιστούς δόθηκε καρικατούρα: ένας αδαής βουλευτής που επιτίθεται σε αθώους Χριστιανούς. Δεν τους δόθηκε η επιστολή του Προέδρου της Επιτροπής Ελσίνκι που κατονόμαζε το κωδικό όνομα του πατριάρχη στην KGB και παρέθετε έρευνες από πέντε χώρες. Αντί να επιλέξουν να κατανοήσουν τις ανησυχίες του, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι ίδιοι ανενημέρωτοι, επέλεξαν να διυλίσουν τον κώνωπα και να τον επιπλήξουν επειδή δεν κατανοούσε σωστά τις αποχρώσεις της οργάνωσης της Ρωσικής Εκκλησίας. Όσοι κινητοποιήθηκαν με οργή δεν είδαν ποτέ τι ακριβώς πολεμούσαν. Οι περισσότερες ορθόδοξες πηγές που ανέφεραν το ζήτημα δεν παρουσίασαν πλήρως και τίμια τις ανησυχίες του βουλευτή Joe Wilson, σκανδαλίζοντας τους ακολούθους τους ώστε να τον συκοφαντήσουν με ανακριβή εικόνα της θέσης του.

Κι όμως η αντίδραση αντιμετώπισε το ερώτημα του Wilson σαν να ήταν επίθεση στην ίδια την Ορθοδοξία.

Το ρητορικό πλαίσιο της «ρωσοφοβίας» ήταν επίσης οικείο (Κεφάλαιο 15: Ο Εθνοφυλετισμός του Ρωσικού Κόσμου).

Ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη στο patriarchia.ru μόλις δεκαπέντε ημέρες μετά την έναρξη της εισβολής, γράφοντας στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών στις 11 Μαρτίου 2022 ότι «η ρωσοφοβία εξαπλώνεται στον δυτικό κόσμο με πρωτοφανή ρυθμό».^[26] Το πλαίσιο τέθηκε από την πρώτη ημέρα: κάθε κριτική στον πατριάρχη ή στον πόλεμο δεν είναι στοιχείο προς απάντηση αλλά μισαλλοδοξία προς απόρριψη. Η αντιπροσωπεία στο Καπιτώλιο χρησιμοποίησε το ίδιο εγχειρίδιο. Όταν ο πατριάρχης που μνημονεύουν επιτίθεται πραγματικά στην πίστη, η απάντηση είναι σιωπή· όταν όμως κάποιος μιλά εναντίον του, αμέσως παίζεται η κάρτα της «ρωσοφοβίας».

Ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος του Τζόρντανβιλ, γράφοντας από την ίδια Μονή Αγίας Τριάδας που εξέδωσε την απαίτηση ανάκλησης του Επισκόπου Λουκά, δίδαξε ότι ο Χριστιανός «οφείλει να συγχωρεί προσωπικές προσβολές». Προειδοποίησε ακριβώς εναντίον του πνεύματος που φάνηκε στα σκαλιά του Καπιτωλίου:

«Πώς τόλμησε να μου το πει αυτό;» «Πώς τόλμησε να με κοιτάξει έτσι;» «Πώς τόλμησε να μου γυρίσει την πλάτη;» Αυτές είναι οι πιο κοινές και διαδεδομένες αιτίες προσωπικών προσβολών στις ημέρες μας, που ποτέ δεν συγχωρούνται και γεννούν εκδικητικά αισθήματα και πράξεις.

— Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος (Ταούσεφ), The Struggle for Virtue (Holy Trinity Publications, 2014), κεφ. 8: «Resisting Evil», σ. 101

Ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος δίδαξε ότι μόνο ο «καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού» που «δεν μπλέκεται σε κανενός είδους προσωπικά συμφέροντα ή εμμονές, αλλά σκέφτεται μόνο την υπεράσπιση της βεβηλωμένης αλήθειας του Θεού» μπορεί να πολεμήσει επιτυχώς το κακό. Μάχη ριζωμένη σε θεσμική υπερηφάνεια και όχι στην υπεράσπιση της αλήθειας του Θεού, προειδοποιούσε ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος, «δεν θα φέρει καλό σε κανέναν».

Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ είναι ακόμη πιο άμεσος για το πώς πρέπει οι Χριστιανοί να σχετίζονται με τις πολιτικές αρχές. Διδάσκει ότι οι πολίτες οφείλουν υπακοή στις κυβερνώσες αρχές και πρέπει να ακολουθούν τους δίκαιους νόμους «με ζήλο και χωρίς γογγυσμό». Για όσους αποτυγχάνουν σε αυτό το καθήκον γράφει: «Οι άνθρωποι εργάζονται αναιδώς και άνομα όταν συνθέτουν κακές μηχανορραφίες και εξεγείρονται εναντίον των αρχών που έχουν νομίμως τεθεί. Δεν είναι τίποτε άλλο παρά υιοί απωλείας και εχθροί της πατρίδας».^[27] Ο Wilson είναι νόμιμα τεθειμένη αρχή. Η απάντηση ήταν να αποκαλέσουν την ανάρτησή του «κήρυξη πολέμου», να οργανωθούν εναντίον του από τα σκαλιά του Καπιτωλίου και να απαιτήσουν ανακλήσεις. Ο Άγιος Τύχων λέει να προσευχόμαστε για τους άρχοντες, ακόμη και τους ατελείς. Εκείνοι οργάνωσαν εκστρατεία εναντίον ενός και τον συκοφάντησαν.

Αν οι πιστοί είχαν συγκεντρωθεί στα σκαλιά του Καπιτωλίου και, αντί να εκφράσουν αγανάκτηση, είχαν ψάλει, κρατήσει εικόνες και μιλήσει για την Ορθόδοξη πίστη στον συγκεντρωμένο Τύπο, αυτό θα ήταν μαρτυρία. Είχαν την πλατφόρμα. Είχαν τους ανθρώπους. Είχαν την προσοχή των μέσων. Θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν εκείνη τη στιγμή για να δείξουν στην Αμερική τι είναι πραγματικά η Ορθοδοξία.

Αντί γι’ αυτό, κράτησαν πινακίδες για το παράπονό τους, απαίτησαν συγγνώμες και επέδειξαν το ίδιο κοσμικό πνεύμα για το οποίο προειδοποιούν οι άγιοι.

Ερώτημα: τι επιτυγχάνει η θεσμική αγανάκτηση για τη σωτηρία οποιουδήποτε; Είναι αυτό ορθόδοξο φρόνημα σε ενέργεια; Ή είναι το πνεύμα του κόσμου ντυμένο με εκκλησιαστικά ενδύματα;

Οι προτεραιότητες των αγίων

Η αντίδραση στον Wilson αποκάλυψε προτεραιότητες. Τώρα ας σκεφτούμε ποιες ήταν πραγματικά οι προτεραιότητες των αγίων.

Οι πρώτοι Χριστιανοί απολογητές απαντούσαν στις κατηγορίες του κόσμου, αλλά απαντούσαν εξηγώντας τι πιστεύουν πραγματικά οι Χριστιανοί. Ο Άγιος Ιουστίνος ο Μάρτυρας έγραψε στον αυτοκράτορα Αντωνίνο Πίο όχι για να απαιτήσει ανάκληση, αλλά για να διορθώσει παρεξήγηση για την πίστη.

Ήταν πάντοτε ζητήματα της Ορθόδοξης πίστης που κινούσαν τους αγίους σε δράση. Χονδροειδείς προσωπικές προσβολές από κυβερνήσεις και πολιτικούς δεν το έκαναν.

Ας το αξιολογήσουμε τώρα μέσα από το πρίσμα των αγίων και των άγιων βίων τους: πού βρίσκουμε άγιο επίσκοπο να γράφει σε κοσμικό άρχοντα με τέτοια απαίτηση, ζητώντας ανάκληση για προσβολή που δεν αφορά ζητήματα Ορθόδοξης πίστης; Πού βρίσκουμε στην ιστορία της Εκκλησίας τους πιστούς να συσπειρώνονται για απλό ζήτημα προσβολής;

Και πάλι, ο Wilson δεν κήρυξε αίρεση. Δεν βλασφήμησε τη Θεοτόκο. Δεν προσέβαλε τους αγίους. Ζήτησε να ερευνηθεί ένας εκκλησιαστικός θεσμός.

Η Γραφή μας λέει καθαρά ότι η αλήθεια δεν έχει τίποτα να φοβηθεί από την εξέταση:

οὐ γάρ ἐστι κρυπτὸν ὃ οὐ φανερὸν γενήσεται, οὐδὲ ἀπόκρυφον ὃ οὐ γνωσθήσεται καὶ εἰς φανερὸν ἔλθῃ.

— Λουκ. 8:17^[28]

τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται· πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστι.

— Εφ. 5:13^[29]

Αν ο θεσμός είναι καθαρός και ελεύθερος από πολιτική επιρροή, τι υπάρχει να φοβηθεί από μια έρευνα; Δεν υπάρχει τότε μόνο κέρδος;

Οι άγιοι δεν αντιστέκονταν στην εξέταση· την καλωσόριζαν.

Ο Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης συκοφαντήθηκε από αντιπάλους μέσα στο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και εκδιώχθηκε από τη θέση του ως Μητροπολίτης Πενταπόλεως το 1890. Απομακρύνθηκε χωρίς ακρόαση, χωρίς εξήγηση και χωρίς ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Όταν του είπαν ότι οι αρχιμανδρίτες συνωμοτούσαν εναντίον του, η απάντησή του ήταν: «Δεν έχει σημασία, Γαληνέ. Τους αγαπώ, και αυτό μου αρκεί για να κρατώ την εσωτερική μου ειρήνη».^[30] Όταν έλαβε την επιστολή της απομάκρυνσης, προσευχήθηκε: «Κύριε, γενηθήτω το θέλημά Σου». Προσπάθησε τέσσερις φορές να δει τον πατριάρχη και κάθε φορά τον απέρριψαν. Κληρικοί τον προσέβαλαν δημόσια στην αυλή. Η απάντησή του στον πατριάρχη που κατέστρεψε την καριέρα του:

Ω, Πατριάρχα Σωφρόνιε, Παναγιώτατε, όσο κι αν σκοτώνεις το πνεύμα μου, θα σε αγαπώ πάντοτε. Δεν θα ξεχάσω ποτέ ότι στάθηκες δίπλα μου ως πνευματικός πατέρας, ευεργέτης και υποστηρικτής μου, και φυσικά θα προσεύχομαι για σένα όσο ζω. Δεν έχει σημασία τι μου έκανες· είθε τα χρόνια σου να είναι πολλά και ευτυχισμένα. Όσο για μένα, ό,τι θέλει ο Κύριος.

— Σώτος Χονδρόπουλος, Saint Nektarios: The Saint of Our Century, σ. 24

Δεν οργάνωσε αντιπροσωπεία. Δεν απαίτησε ανακλήσεις. Δεν έκανε συνέντευξη Τύπου. Προσευχήθηκε για τον άνθρωπο που τον εξόρισε και εμπιστεύθηκε τη δικαίωση του Θεού. Δεκατρία χρόνια αργότερα, ακόμη ζητώντας μόνο να καθαρίσει το όνομά του, έγραψε στον Οικουμενικό Πατριάρχη ότι είχε «σταλεί μακριά χωρίς δίκη ή εξήγηση». Ποτέ δεν ανταπέδωσε. Η Εκκλησία τον δόξασε.

Ο Wilson ζήτησε έρευνα. Οι πιστοί απάντησαν σαν το ίδιο το αίτημα να ήταν επίθεση. Αλλά η έρευνα δεν είναι διωγμός· είναι φως. Όσοι δεν έχουν τίποτα να κρύψουν την καλωσορίζουν. Όσοι της αντιστέκονται προκαλούν την ίδια υποψία που ισχυρίζονται ότι απορρίπτουν.

Αλλά το πατερικό κριτήριο πηγαίνει πέρα από την απλή αποδοχή. Αν η Εκκλησία είναι πραγματικά άσπιλη, οι πιστοί δεν πρέπει απλώς να ανέχονται μια έρευνα· πρέπει να την καλωσορίζουν. Πρέπει να ανοίξουν κάθε πόρτα, να δώσουν κάθε έγγραφο και να καλέσουν οι ίδιοι τους ερευνητές. Ο βασιλιάς Δαβίδ δεν αντιστάθηκε στην εξέταση του Θεού· την προσκάλεσε:

δοκίμασόν με, ὁ θεός, καὶ γνῶθι τὴν καρδίαν μου, ἔτασόν με καὶ γνῶθι τὰς τρίβους μου· καὶ ἰδὲ εἰ ὁδὸς ἀνομίας ἐν ἐμοί, καὶ ὁδήγησόν με ἐν ὁδῷ αἰωνίᾳ.

— Ψαλμ. 138:23–24^[31]

Αυτό δεν είναι μεμονωμένο αίσθημα. Είναι πατερικό μοτίβο. Ο Μέγας Βασίλειος, όταν συκοφαντήθηκε από τους Νεοκαισαρείς, δεν απαίτησε ανακλήσεις. Απαίτησε έρευνα:

Ἀλλ’ εἰσὶν ἐπίσκοποι· κληθῶσιν εἰς ἀκρόασιν. Ἔστι κλῆρος κατὰ πᾶσαν τοῦ Θεοῦ παροικίαν· συναχθήτωσαν οἱ δοκιμώτατοι. Λεγέτω μετὰ παρρησίας ὁ βουλόμενος, ἵνα ἔλεγχος ᾖ τὸ γινόμενον καὶ μὴ λοιδορία…. πάλιν ἴσον καὶ κοινὸν κριτήριον καθισάτω· ἀναγνωσθήτω τὸ ἔγκλημα· δοκιμασθήτω…Ὑμῖν γὰρ ἐπιτρέπω, ποθεινότατοι ἀδελφοί, ἐφ’ ἑαυτῶν ποιήσασθαι τῶν ἐγκαλουμένων ἡμῖν τὴν ἐξέτασιν. Πάντως δὲ παντὶ τρόπῳ σπουδάσατε μὴ ἀνεξέταστα ταῦτα καταλιπεῖν.

— Βασιλείου Καισαρείας τοῦ Μεγάλου, Ἄπαντα τὰ ἔργα, 3, Ἐπιστολαὶ Γ’, σελ.166-168.

Υπάρχουν επίσκοποι· ας κληθούν σε ακρόαση. Υπάρχει κλήρος σε κάθε παροικία του Θεού· ας συγκεντρωθούν οι πλέον δοκιμασμένοι. Ας μιλήσει με παρρησία όποιος θέλει, ώστε να υπάρχει έλεγχος και όχι λοιδορία… Ας οριστεί πάλι ίσο και κοινό κριτήριο. Ας αναγνωσθεί η κατηγορία· ας δοκιμαστεί… Στα χέρια σας, αγαπητότατοι αδελφοί, αναθέτω να κάνετε οι ίδιοι την εξέταση των κατηγοριών εναντίον μου. Με κάθε τρόπο φροντίστε να μη μείνουν αυτά ανεξέταστα.

— Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Letter 204 to the Neocaesareans, §§4–5 (NPNF Series 2, Vol. 8)^[32]

«Τίποτα να μη μείνει ανεξέταστο». Αυτός είναι κανονισμένος Πατέρας της Εκκλησίας που ανοίγει τις πόρτες και λέει: ελάτε, εξετάστε με, δεν θα βρείτε τίποτα.

Ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης, ο ίδιος άγιος που επικαλέστηκε η αντιπροσωπεία, κατηγορήθηκε ψευδώς και υποβλήθηκε σε έλεγχο πολιτικού δικαστηρίου αντί να αντισταθεί, όπως θα συζητηθεί παρακάτω.^[33]

Ο Άγιος Νεκτάριος, δεκατρία χρόνια μετά την εκδίωξή του, έγραψε ενεργά σε τρεις πατριάρχες ζητώντας εξέταση.^[30] Επιδίωξε έρευνα επειδή ήξερε ότι η αλήθεια θα τον δικαίωνε.

Πού βλέπουμε μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία ανθρώπους να επιδιώκουν έρευνα με αυτόν τον τρόπο; Αντίθετα, οργανώνουν διαμαρτυρίες και συγκεντρώσεις, όχι για την Ορθόδοξη πίστη, αλλά για να υπερασπιστούν θεσμική υπερηφάνεια.

Η διαφάνεια δεν είναι παραχώρηση στον κόσμο· είναι εμπιστοσύνη στην αλήθεια. Εκκλησία που δεν έχει τίποτα να κρύψει δεν έχει τίποτα να φοβηθεί από την εξέταση, και έχει τα πάντα να κερδίσει. Πώς αλλιώς θα βρεθεί ο θεσμός άσπιλος; Η απαίτηση για ανακλήσεις πέτυχε το αντίθετο από αυτό που ήθελαν οι πιστοί: είπε στον κόσμο ότι ο θεσμός φοβάται την εξέταση περισσότερο από όσο εμπιστεύεται τη δική του αθωότητα.

Όταν η Ελβετική Ομοσπονδιακή Αστυνομία αποχαρακτήρισε αρχεία το 2023 που επιβεβαίωναν τις κατηγορίες KGB εναντίον του Πατριάρχη Κυρίλλου, το Πατριαρχείο Μόσχας αρνήθηκε να σχολιάσει και η Ρωσική Πρεσβεία το αποκάλεσε «ρωσοφοβία» (Κεφάλαιο 13: Η KGB και το ΤΕΕΣ). Ο απλούστερος τρόπος να διαψευστούν οι κατηγορίες θα ήταν να ανοιχτούν τα αρχεία. Αντί γι’ αυτό, ο θεσμός απέρριψε τα στοιχεία και κινήθηκε να σιωπήσει κάθε στοιχείο. Η αντίδραση των πιστών στον Wilson ακολούθησε το ίδιο μοτίβο: αντισταθείτε στην εξέταση αντί να την καλωσορίσετε.

Οι Πατέρες της Ερήμου για την κοσμική κατηγορία

Οι άγιοι καλωσόριζαν την εξέταση. Αλλά χάραζαν και οξύτερη διάκριση: ανάμεσα σε κατηγορίες που πληγώνουν την υπερηφάνειά μας και κατηγορίες που πληγώνουν την πίστη μας.

Οι Πατέρες της Ερήμου έλυσαν αυτό το ζήτημα εδώ και πολύ καιρό. Στον Παράδεισο των Πατέρων, ο άγιος ασκητής Αββάς Αγάθων κατηγορήθηκε ότι ήταν πόρνος, υπερήφανος, φλύαρος και συκοφάντης. Δέχθηκε κάθε κατηγορία με ευχαριστία. Όταν όμως κατηγορήθηκε ότι ήταν αιρετικός, δεν το ανέχθηκε και απάντησε στους κατηγόρους του: «Δεν είμαι αιρετικός». Όταν ρωτήθηκε γιατί δέχθηκε κάθε άλλη προσβολή αλλά απέρριψε αυτήν, είπε: «Τα πρώτα τα αποδίδω στον εαυτό μου, γιατί αυτό είναι ωφέλιμο για την ψυχή μου· αλλά αιρετικός σημαίνει να αποκοπεί κανείς από τον Θεό».^[34]

Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης παραθέτει αυτή την ιστορία στη δική του Ομολογία Πίστεως, γραμμένη όταν και ο ίδιος κατηγορήθηκε για θεολογικό σφάλμα. Κατανοούσε την πατερική τάξη των φροντίδων: δέξου κάθε κοσμική κατηγορία ως φάρμακο για την ψυχή, αλλά πολέμησε με όλη σου τη δύναμη την κατηγορία της αίρεσης, επειδή η αίρεση σε χωρίζει από τον Θεό.

Το να σε αποκαλούν «Ρώσο κατάσκοπο» ή «πράκτορα του Κρεμλίνου» είναι κοσμική κατηγορία· ο Αββάς Αγάθων θα την είχε δεχθεί με ευχαριστία. Το να βρίσκεσαι σε κοινωνία με πατριάρχη που διδάσκει αίρεση είναι η κατηγορία εναντίον της οποίας οι άγιοι θα πολεμούσαν.

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος περιγράφει το κριτήριο ακόμη πιο αυστηρά:

Ο άνθρωπος που είναι αληθινά ταπεινός δεν ταράσσεται όταν αδικείται και δεν λέει τίποτα για να δικαιολογηθεί απέναντι στην αδικία, αλλά δέχεται τη συκοφαντία ως αλήθεια· δεν προσπαθεί να πείσει τους ανθρώπους ότι συκοφαντείται, αλλά ζητά συγχώρηση.

— Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Ασκητικές Ομιλίες, Ομιλία 71 (μέσω Ιερομονάχου Ισαάκ, Saint Paisios the Athonite, σ. 133)

Οι πιστοί οργανώθηκαν για να πείσουν ανθρώπους ότι συκοφαντήθηκαν. Ο Άγιος Ισαάκ λέει ότι ο ταπεινός άνθρωπος δεν το επιχειρεί.

Το σκάνδαλο που δόθηκε στον κόσμο

Κι όμως βαπτισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που στέκονται ευλαβικά στις ακολουθίες για ώρες, που εκλιπαρούν συνεχώς τον Κύριο για έλεος, που κοινωνούν το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, επιτέθηκαν στα μηνύματα αυτού του ανθρώπου μέσα σε ώρες. Μερικοί τη Δευτέρα, ακριβώς την επομένη της Θείας Κοινωνίας, με το Αίμα του Χριστού μόλις στα χείλη τους, τον καταριούνταν, τον έβριζαν, τον υποτιμούσαν και τον συκοφαντούσαν.

Αυτό ήταν το φτωχό παράδειγμα Ορθόδοξου Χριστιανισμού που έδωσαν στον κόσμο, δίνοντας αφορμή στον κόσμο να βλασφημήσει την πίστη τους. Ο Άγιος Σωφρόνιος, μαθητής του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτη, παρατήρησε καθαρά αυτό το μοτίβο:

Πάρα πολλοί μιλούν ελαφρά για την αγάπη του Χριστού, αλλά οι πράξεις τους είναι σκάνδαλο για τον κόσμο και έτσι όσα λένε δεν έχουν ζωοποιό δύναμη.

— Άγιος Σωφρόνιος (Σαχάρωφ), Saint Silouan the Athonite, σ. 129

ὃς ἐν νόμῳ καυχᾶσαι, διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν Θεὸν ἀτιμάζεις; τὸ γὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾿ ὑμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσι, καθὼς γέγραπται.

— Ρωμ. 2:23–24^[35]

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αναπτύσσει την προειδοποίηση του Αποστόλου:

Προσέχετε μήπως εμείς που καυχόμαστε για την ορθότητα της πίστης μας ατιμάζουμε τον Θεό επειδή δεν παρουσιάζουμε ζωή σύμφωνη με την πίστη μας, προκαλώντας έτσι τη βλασφημία Του· διότι θέλημα του Θεού είναι ο Χριστιανός να είναι διδάσκαλος της οικουμένης, ζύμη, αλάτι και φως. Και τι είναι φως; Λαμπρή ζωή που δεν έχει κανένα στοιχείο σκότους.

— Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία ΝΒ΄ στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, §4 (PG 59:292), παρατιθέμενος στον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, Χρηστοήθεια, σ. 293· πρβλ. New Advent.

Οι πιστοί καυχήθηκαν για την ορθότητα της πίστης. Η αντιπροσωπεία κράτησε εικόνες στα σκαλιά του Καπιτωλίου· η ευρύτερη αντίδραση επικαλέστηκε κανονική ανεξαρτησία· όλοι μιλούσαν άπταιστα τη γλώσσα της Ορθοδοξίας. Η ζωή, όμως, δεν ήταν σύμφωνη: οργή, επιλεκτική προσοχή, σιωπή για την αίρεση.

Η άγνοια του Wilson για την ορθόδοξη εκκλησιαστική δομή είναι πιο δικαιολογημένη από εκείνη όσων ο Θεός εμπιστεύθηκε με την πληρότητα της πίστης:

ὁ δὲ μὴ γνούς, ποιήσας δὲ ἄξια πληγῶν, δαρήσεται ὀλίγας. παντὶ δὲ ᾧ ἐδόθη πολύ, πολὺ ζητηθήσεται παρ᾿ αὐτοῦ, καὶ ᾧ παρέθεντο πολύ, περισσότερον αἰτήσουσιν αὐτόν.

— Λουκ. 12:48^[36]

Η ενασχόληση με κοσμικές ειδήσεις που βλέπουμε στους σύγχρονους Ορθοδόξους Χριστιανούς είναι και αυτή λόγος θρήνου. Ο Άγιος Σιλουανός μίλησε ευθέως γι’ αυτό:

Δεν πρέπει να είμαστε περίεργοι· δεν πρέπει να διαβάζουμε εφημερίδες ή κοσμικά βιβλία που ερημώνουν την ψυχή και προκαλούν μικροψυχία και σύγχυση.

— Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, Saint Silouan the Athonite (υπό Αγίου Σωφρονίου), σ. 414

Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης προειδοποίησε για το ίδιο πνεύμα:

Η πλειονότητα των Χριστιανών είναι γεμάτη με το πνεύμα του κόσμου, το πνεύμα περιοδικών, εφημερίδων και κοσμικών συγγραφέων γενικά, οι οποίοι έχουν μάλλον παγανιστικό, όχι χριστιανικό πνεύμα.

— Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, My Life in Christ, Μέρος Δεύτερο

Βοηθά τη σωτηρία μας το να διαβάζουμε τις αναρτήσεις ενός βουλευτή και να πέφτουμε πάνω τους μέσα σε 24 ώρες; Πώς η παρακολούθηση των λογαριασμών του στο Twitter, η οργάνωση εναντίον των λόγων του και οι μήνες ενασχόλησης με όσα είπε φέρνουν έστω μία ψυχή πιο κοντά στον Θεό; Ή, μάλλον, ποιες ζωές σώζει αυτό, σε σύγκριση με τον πόλεμο που διεξάγει η Ρωσία, τον πόλεμο που ο ίδιος Πατριάρχης τον οποίο μνημονεύουν ευλογεί ενεργά; (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;; Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;)

Έτσι βλέπουμε ότι οι αδελφοί μας ενδιαφέρονται περισσότερο για τις ειδήσεις παρά για ζητήματα της πίστης μας. Ένας εν ενεργεία πατριάρχης δηλώνει ότι Μουσουλμάνοι και Ορθόδοξοι Χριστιανοί «απευθύνονται στον ίδιο Θεό Δημιουργό» (Κεφάλαιο 5: Μουσουλμάνοι και Ορθόδοξοι Προσεύχονται στον Ίδιο Θεό), και κανείς δεν λέει ή δεν κάνει τίποτα γι’ αυτό. Οι άγιοί μας, που δεν θα ανέχονταν τέτοιες πράξεις με κανέναν τρόπο, θα θρηνούσαν. Οι πιστοί πέρασαν μήνες καταναλωμένοι από οργή για τις αναρτήσεις ενός βουλευτή: ούτε καν για την επίσημη επιστολή του προς τη Γενική Εισαγγελέα, που παρέθετε έρευνες από πέντε χώρες και ομόφωνο ψήφισμα του Συμβουλίου της Ευρώπης, αλλά για τις αναρτήσεις του, που ήταν απλώς περιλήψεις αυτής της επιστολής.

Η ίδια η επιστολή του Επισκόπου Λουκά το επιβεβαιώνει: έγραψε σε μοναστηριακό επιστολόχαρτο για «την πρόσφατη ανάρτησή σας στο X και τη μεταγενέστερη συμπληρωματική ανάρτηση στο X». Η επίσημη επιστολή προς τη Γενική Εισαγγελέα δεν αναφέρεται καν.

Αυτό αποκαλύπτει επίσης πόσο αποτελεσματική ήταν η ορθόδοξη κάλυψη των μέσων στο να θάψει την πραγματική επιστολή του Wilson. Επίσκοπος της Εκκλησίας, γράφοντας επίσημη απαίτηση ανάκλησης, είτε δεν γνώριζε είτε επέλεξε να μην ασχοληθεί με το ουσιαστικό έγγραφο.

Να φερόμαστε με αγάπη σε όσους μισούμε

Οι σύγχρονοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μας, υποκύπτοντας σε κοσμική συναισθηματικότητα, έχουν πολλά να πουν για αγάπη και φιλανθρωπία. Αλλά η έλλειψη αγάπης που φάνηκε στην αντίδραση στον Wilson δείχνει ότι έχουμε βολική αγάπη: φιλανθρωπία προς όσους συμφωνούν μαζί μας, θερμότητα προς όσους μας φέρονται καλά, και κακία και μίσος προς όσους μας φέρονται άσχημα. Ο Άγιος Παΐσιος παρατήρησε ότι αυτή η αντιστροφή χαρακτηρίζει την εποχή μας. Παίρνοντας ένα κοχύλι για να το δείξει, είπε στους προσκυνητές γύρω του:

Ορίστε· οι Άγιοι είναι σαν αυτό το κοχύλι· τραχύ και ανώμαλο απ’ έξω, επειδή δεν έδιναν σημασία στα εξωτερικά. Μέσα όμως ήταν λείο και είχε όμορφα χρώματα, επειδή έκαναν λεπτή εσωτερική εργασία στον εαυτό τους. Σήμερα είμαστε το ακριβώς αντίθετο. Είμαστε όμορφοι απ’ έξω, αλλά μέσα είμαστε τραχείς, σαν την εξωτερική πλευρά της πίνας.

— Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, στο Ιερομόναχος Ισαάκ, Saint Paisios the Athonite, σ. 471

Όμορφοι απ’ έξω: οργανωμένοι, φιλάνθρωποι προς όσους συμφωνούν, άπταιστοι στη γλώσσα της πίστης. Τραχείς μέσα: βρίζουν έναν βουλευτή με το Αίμα του Χριστού ακόμη στα χείλη τους, ενώ δεν λένε τίποτα σε πατριάρχη που διδάσκει αίρεση. Η αγάπη προς τους εχθρούς μας είναι εκείνο που μοναδικά αποδεικνύει την πίστη μας, και όμως περιφρόνηση και πικρία ήταν όλα όσα έδειξαν στον Joe Wilson.

Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, Ρώσος μοναχός της Μονής Αγίου Παντελεήμονος στο Άγιον Όρος, δίδαξε ότι αυτή η αγάπη δεν είναι απλώς εντολή αλλά η ίδια η δοκιμή της αυθεντικής Ορθόδοξης πίστης. Ο Άγιος Σωφρόνιος, ο μαθητής του, γράφει:

Οι ορθολογιστές μπορεί, επομένως, να το βρίσκουν παράξενο ότι ο μακάριος Γέροντας Σιλουανός θεωρούσε την παρουσία αγάπης προς τους εχθρούς ως κριτήριο της αληθινής πίστης, της αληθινής κοινωνίας με τον Θεό και σημείο της πραγματικής ενέργειας της χάριτος.

— Άγιος Σωφρόνιος (Σαχάρωφ), Saint Silouan the Athonite, σσ. 113-114

Ο Άγιος Σωφρόνιος επιμένει ακόμη:

Δεν γνωρίζω κανέναν που τόσο σταθερά, με τόσο αληθινά αποστολική πεποίθηση, να επέμενε ότι η αγάπη προς τους εχθρούς είναι το μοναδικό αυθεντικό κριτήριο της αλήθειας… το κριτήριο που υπέδειξε ο Γέροντας μπορεί να ονομαστεί καθολικό, διότι παρέχει σε όλους τη δυνατότητα όχι μόνο να καθορίσουν την πνευματική τους κατάσταση, να γνωρίσουν αν η προσωπική τους πορεία είναι αληθινή ή ψευδής, αλλά και να διακρίνουν τη διδασκαλία της Αληθινής Εκκλησίας από κάθε ξένο και διεστραμμένο πράγμα.

— Άγιος Σωφρόνιος (Σαχάρωφ), Saint Silouan the Athonite, σσ. 229-230

Ο ίδιος ο Γέροντας είπε καθαρά:

Η θεία αγάπη δεν κατοικεί σε εκείνον που δεν αγαπά τους εχθρούς του.

— Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, όπως καταγράφηκε από τον Άγιο Σωφρόνιο στο Saint Silouan the Athonite, σ. 228

Ο Κύριός μας λέει καθαρά ότι οτιδήποτε λιγότερο δεν λογίζεται καθόλου:

ἐὰν γὰρ ἀγαπήσητε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, τίνα μισθὸν ἔχετε; οὐχὶ καὶ οἱ τελῶναι τὸ αὐτὸ ποιοῦσι; καὶ ἐὰν ἀσπάσησθε τοὺς φίλους ὑμῶν μόνον, τί περισσὸν ποιεῖτε; οὐχὶ καὶ οἱ τελῶναι οὕτω ποιοῦσιν;

— Ματθ. 5:46–47^[37]

Και όταν ο κόσμος μάς υβρίζει, ο Κύριος δεν λέει να απαιτήσουμε ανακλήσεις. Λέει να χαιρόμαστε:

μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσι καὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ῥῆμα καθ᾿ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ. χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς· οὕτω γὰρ ἐδίωξαν τοὺς προφήτας τοὺς πρὸ ὑμῶν.

— Ματθ. 5:11–12^[38]

Ο Wilson είπε κάθε είδους κακό εναντίον του θεσμού, και ο Κύριος είπε να χαιρόμαστε. Αλλά χαρά δεν βρέθηκε.

Ζητούμε από όποιον μίλησε με μίσος στον Joe Wilson να προσεύχεται γι’ αυτόν και να προσεύχεται στον Θεό να μη κρατήσει κακία εναντίον των Ορθοδόξων Χριστιανών εξαιτίας σας, και να ενωθεί με τη σωτήρια πίστη, χωρίς να προσέχει τους αμαρτωλούς μέσα σε αυτήν.

Οι άγιοι ήταν πράοι μπροστά στην προσβολή και σφοδροί όταν τα ζητήματα της Ορθόδοξης πίστης διαστρεβλώνονταν και διαφθείρονταν. Εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το έχουμε πλήρως αντιστρέψει.

Το πατερικό κριτήριο έχει τεθεί: καλωσορίστε την εξέταση, δεχθείτε την κοσμική κατηγορία, αγαπήστε όσους σας υβρίζουν, μη δίνετε σκάνδαλο στον κόσμο. Με κάθε μέτρο, η αντίδραση στον Wilson αποτυγχάνει. Αλλά υπάρχει ακόμη μία δοκιμή, και είναι η πιο γενναιόδωρη δυνατή.

Ακόμη κι αν είχε άδικο

Ας δεχθούμε ολόκληρη την υπόθεση της αντιπροσωπείας. Ας υποθέσουμε ότι ο Wilson είχε άδικο σε κάθε ισχυρισμό.

Τίποτα από όσα είπε, σωστό ή λάθος, δεν μπορεί να κατηγορηθεί ως αίρεση. Τελεία.

Τίποτα από όσα έγραψε δεν απειλεί τη σωτηρία κανενός. Ο πατριάρχης εναντίον του οποίου δεν οργανώθηκαν ποτέ διδάσκει ότι ο θάνατος στον πόλεμο εξαλείφει όλες τις αμαρτίες, δοξάζει τον αρχιτέκτονα της σοβιετικής συνεργασίας ως ομολογητή και καθαιρεί ιερείς που προσεύχονται για ειρήνη. Αυτό είναι ξεκάθαρα αίρεση, και αυτό θα είχαν οργανωθεί οι άγιοι να αντιμετωπίσουν.

Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο συντάκτης του Πηδαλίου, αφιερώνει ολόκληρο λόγο της Χρηστοήθειάς του σε αυτό το ζήτημα. Μετρά το σκάνδαλο όχι από το τι έγινε, αλλά από το αξίωμα εκείνου που το κάνει. Ας δούμε τι λέει για το αποτέλεσμα σκανδάλου όταν προκαλείται από Πατριάρχη της Εκκλησίας:

Η ίδια αμαρτία της πορνείας, αν γίνει φανερά από κοινό άνθρωπο και ιδιώτη, είναι μικρό σκάνδαλο· αν γίνει από μοναχό, είναι μεγάλο σκάνδαλο· αν γίνει από ιεροδιάκονο, μεγαλύτερο· αν γίνει από ιερέα, πνευματικό πατέρα ή ηγούμενο, ακόμη μεγαλύτερο· αν γίνει από ιεράρχη, πολύ μεγάλο· αν γίνει από πατριάρχη, είναι το μεγαλύτερο σκάνδαλο απ’ όλα. Το σκάνδαλο που προκαλεί ένας κοινός άνθρωπος μοιάζει με μικρό λίθο ή χαλίκι στη μέση δρόμου, στο οποίο πολλοί σκοντάφτουν· το σκάνδαλο που προκαλεί μοναχός μοιάζει με μεγάλο βράχο, στο οποίο πολλοί σκοντάφτουν· το σκάνδαλο που προκαλεί διάκονος μοιάζει με μεγαλύτερο βράχο· το σκάνδαλο που προκαλεί ιερέας με ακόμη μεγαλύτερο. Το σκάνδαλο που προκαλεί ιεράρχης μοιάζει με τεράστια πέτρα, στην οποία σκοντάφτουν όλοι — κλήρος και λαός, άνδρες και γυναίκες, ασήμαντοι και σημαντικοί — και είτε συντρίβονται κάτω από το εμπόδιο είτε μιμούνται την ίδια αμαρτία· ή, τουλάχιστον, οι καρδιές τους γίνονται χλιαρές και αποτρέπονται από την οδό της αρετής. Το σκάνδαλο που προκαλεί πατριάρχης μοιάζει με βουνό που κλείνει εντελώς την οδό της αρετής και δεν αφήνει κανέναν να περάσει. Όσο μεγαλύτερο το σκάνδαλο, τόσο μεγαλύτερη, συνεπώς, η τιμωρία που θα λάβουν όσοι το προκαλούν.

— Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, Χρηστοήθεια, σ. 379

Μια ανάρτηση βουλευτή είναι χαλίκι στον δρόμο. Η αίρεση πατριάρχη είναι βουνό. Οι πιστοί κινητοποιήθηκαν για να καθαρίσουν το χαλίκι, ενώ το βουνό το αντιμετώπισαν σαν άσχετο φόντο.

Σκεφτείτε την καταμέτρηση. Ανακλήσεις απαιτήθηκαν από τον Wilson. Ανακλήσεις απαιτήθηκαν από τους Άρχοντες του Οικουμενικού Πατριαρχείου.^[39] Συγγνώμη απαιτήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Ελπιδοφόρο. Η Συνέλευση Επισκόπων να εγκαταλειφθεί εξαιτίας της προσβολής. Επίσημη απαίτηση ανάκλησης επισκόπου σε μοναστηριακό επιστολόχαρτο. Υποδιάκονος που καλεί τον Wilson σε μετάνοια από τα σκαλιά του Καπιτωλίου.^[21] Για μια ανάρτηση βουλευτή: έξι απαιτήσεις. Για την ποιμαντική επιστολή του Πατριάρχη Κυρίλλου που δοξάζει τον Σέργιο ως ομολογητή και απορρίπτει την αντίσταση των Νεομαρτύρων ως δυτική πολιτική επιχείρηση: μηδέν απαιτήσεις. Ούτε μία.

Τώρα σκεφτείτε τον άλλο λογαριασμό. Ο πατριάρχης του οποίου την τιμή υπερασπίστηκαν οι πιστοί καθαιρεί τους ίδιους τους ιερείς του επειδή προσεύχονται για ειρήνη. Π. Ιωάννης Κοβάλ: καθαιρέθηκε επειδή αντικατέστησε μία λέξη στην υποχρεωτική προσευχή, «νίκη» με «ειρήνη». Πρωτοπρεσβύτερος Αλέξιος Ουμίνσκι: καθαιρέθηκε επειδή αρνήθηκε την Ευχή υπέρ της Αγίας Ρωσίας. Π. Ιωάννης Μπούρντιν: το εκκλησιαστικό δικαστήριό του κήρυξε επίσημα τον ειρηνισμό αίρεση. Ιερομόναχος Ιωάννης Κουρμογιάροφ: φυλακίστηκε για τρία χρόνια. Π. Αντρέι Κούντριν: καθαιρέθηκε επειδή προσευχήθηκε για «συμφιλίωση» ανάμεσα σε Ρώσους και Ουκρανούς. Συνολικά, 38 Ορθόδοξοι κληρικοί αντιμετώπισαν εκκλησιαστικές δίκες, 17 καθαιρέθηκαν, 14 τέθηκαν σε αργία και 7 εξαναγκάστηκαν σε συνταξιοδότηση επειδή αντιτάχθηκαν στον πόλεμο (Κεφάλαιο 23: Τι Ευλόγησε ο Πατριάρχης Κύριλλος;; Κεφάλαιο 22: Τι Συμβαίνει στους Ιερείς που Προσεύχονται για Ειρήνη;). Έξι απαιτήσεις για ανάρτηση βουλευτή. Δεκαεπτά καθαιρέσεις για προσευχή υπέρ ειρήνης.

Ο θεσμικός μηχανισμός λειτουργεί… λειτουργεί απλώς για όσα ενδιαφέρουν τον θεσμό. Και η αίρεση δυστυχώς δεν είναι ένα από εκείνα που τους ενδιαφέρουν.

Η ειρωνεία είναι ότι η απάντηση στην κατηγορία του Wilson ήταν οι βίοι των αγίων, όχι μια συνέντευξη Τύπου. Αν η κοινωνία της ROCOR με το Πατριαρχείο Μόσχας ήταν πραγματικά ζήτημα πιστότητας στον Θεό και όχι θεσμικής αδράνειας, η ισχυρότερη ανασκευή της κατηγορίας του Wilson θα ήταν ορατός ζήλος για την πίστη: δημόσια απόρριψη των αιρέσεων του Κυρίλλου, υπεράσπιση των Νεομαρτύρων που εκείνος πρόσβαλε, απόδειξη ότι η πίστη της ROCOR είναι στον Χριστό και όχι στη Μόσχα.

Ακόμη και ο Ιουλιανός ο Παραβάτης, που μισούσε τον Χριστιανισμό και επιδίωξε να τον καταστρέψει, αναγκάστηκε να παραδεχθεί ότι η χριστιανική φιλανθρωπία προς τους φτωχούς, Χριστιανούς και ειδωλολάτρες, ντρόπιαζε τους ειδωλολάτρες που δεν έκαναν τίποτα παρόμοιο.^[40] Η ζωή της Εκκλησίας ήταν η ίδια η υπεράσπισή της. Αν οι πιστοί είχαν παύσει την κοινωνία με πατριάρχη που διδάσκει αίρεση και είχαν δείξει την πίστη με τη ζωή τους, ο Wilson δεν θα είχε έδαφος να σταθεί. Αντί γι’ αυτό, η κινητοποίηση επιβεβαίωσε ακριβώς αυτό που υποπτευόταν: ότι η σχέση του θεσμού με τη Μόσχα έχει μεγαλύτερη σημασία από οτιδήποτε άλλο. Όταν ο πατριάρχης της Μόσχας βλασφημεί τους αγίους, η ROCOR σιωπά. Όταν ένας βουλευτής αμφισβητεί την επιρροή της Μόσχας, η ROCOR εξοργίζεται. Ο Wilson έβγαλε λάθος συμπέρασμα από σωστή παρατήρηση.

Οι Νεομάρτυρες

Οι Νεομάρτυρες της σοβιετικής περιόδου πέθαναν αντί να δεχθούν την προσαρμογή του Μητροπολίτη Σεργίου στο αθεϊστικό κράτος. Τουφεκίστηκαν. Πέθαναν από πείνα σε στρατόπεδα. Βασανίστηκαν. Η ROCOR τους δόξασε (Κεφάλαιο 9: Η δοξολογία του Σεργιανισμού και της Εκκλησίας της KGB). Η μαρτυρία τους ήταν το θεολογικό θεμέλιο του 87ετούς χωρισμού της ROCOR από τη Μόσχα: η προσαρμογή ήταν προδοσία, και όσοι την αρνήθηκαν μέχρι θανάτου ήταν άγιοι.

Το 2007, η ROCOR επανενώθηκε με το πατριαρχείο που ποτέ δεν αποκήρυξε εκείνη την προσαρμογή. Δεν απαιτήθηκε μετάνοια. Το 2024, ο πατριάρχης που τώρα μνημονεύει η ROCOR αποκάλεσε τον Σέργιο «ομολογητή». Η ROCOR δεν απάντησε. Ο θεσμός που υπήρχε 87 χρόνια λόγω αντισεργιανισμού δεν εξέδωσε καμία δήλωση όταν ο πατριάρχης που τώρα μνημονεύει αποκατέστησε τον Σέργιο ως ομολογητή. Τον Ιούνιο του 2025, η Σύνοδος της ROCOR εξέδωσε δήλωση προειδοποιώντας εναντίον «επιστροφής σε ψευδή, θεομάχο ιδεολογία» στη Ρωσία, αναφέροντας αγάλματα του Στάλιν και το μαυσωλείο του Λένιν. Αλλά η δήλωση δεν κατονόμασε τον Πατριάρχη Κύριλλο. Δεν αντιμετώπισε τη θεολογία πολέμου του. Δεν ανέφερε την καθαίρεση των ιερέων της ειρήνης. Δεν ανέφερε τη δοξολογία του Σεργίου. Η ROCOR μπορεί να κριτικάρει αφηρημένα τη νοσταλγία για τον Σοβιετισμό. Δεν μπορεί να κατονομάσει τον πατριάρχη.

Οι Νεομάρτυρες πέθαναν αντί να δεχθούν τον Σέργιο. Ο πατριάρχης τον αποκαλεί ομολογητή. Η ROCOR δόξασε τους μάρτυρες και μνημονεύει τον πατριάρχη. Και τα δύο δεν μπορούν να είναι σωστά. Είτε οι Νεομάρτυρες πέθαναν για την αλήθεια και ο πατριάρχης βλασφημεί τη μνήμη τους, είτε ο πατριάρχης έχει δίκιο και οι Νεομάρτυρες πέθαναν για το τίποτα. Δεν υπάρχει μέση θέση, και η ROCOR δεν έχει επιλέξει μία. Επέλεξε να μη κοιτάξει. Οι άγιοι που έζησαν την προσαρμογή δεν είχαν αυτή την πολυτέλεια: αποκάλεσαν τον Σέργιο «ένοχο βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος» και τον τοποθέτησαν «δίπλα στον Νεστόριο» (Κεφάλαιο 9: Η δοξολογία του Σεργιανισμού και της Εκκλησίας της KGB).

Οι Πατέρες δεν αντιμετωπίζουν αυτή τη σιωπή ως ουδέτερη. Ο Άγιος Νικόδημος, στον Λόγο ΙΑ΄ της Χρηστοήθειας, απαριθμεί δέκα τρόπους με τους οποίους κάποιος μετέχει στην αμαρτία άλλου. Τρεις εφαρμόζονται άμεσα:

(7) Με συγκατάθεση, συναρέσκεια και ευδοκία, δηλαδή όταν κάποιος θέλει και ευαρεστείται στην αμαρτία που κάνει ο άλλος, αν και ο ίδιος δεν την κάνει. (8) Με συγχώρηση, όταν κάποιος που έχει εξουσία και δύναμη να εμποδίσει ή να παιδεύσει τον αμαρτάνοντα, τον αφήνει και ούτε τον εμποδίζει ούτε τον παιδεύει. Έτσι αμαρτάνουν όλοι εκείνοι οι Πατριάρχες και Ιεράρχες που, αν και μπορούν να εμποδίσουν πολλά κακά που συμβαίνουν στις επαρχίες τους με κανονική πειθαρχία και αφορισμό από τα Μυστήρια, αμελούν και τα επιτρέπουν. (9) Με τη σιωπή, όταν κάποιος γνωρίζει ότι ο αδελφός του αμαρτάνει και σιωπά και δεν το αναφέρει διακριτικά στον Ιεράρχη, ώστε εκείνος να διορθώσει τον αμαρτάνοντα.

— Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, Χρηστοήθεια, σ. 436^[41]

Και ο Άγιος Βασίλειος, τον οποίο ο Νικόδημος παραθέτει στον ίδιο λόγο, είναι ακόμη πιο αυστηρός:

Το να συνεργεί κανείς στην απόκρυψη αμαρτίας είναι να συμβάλλει στην πρόκληση του θανάτου [του αμαρτάνοντος].

— Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Όροι κατά πλάτος, Απόκρ. 46, παρατιθέμενος στη Χρηστοήθεια, σ. 431

Ο δικός της άγιος της ROCOR

Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορούν να απαγγείλουν από μνήμης τις λεπτομέρειες της ανάρτησης του Wilson, αλλά δεν μπορούν να σας πουν ούτε ένα πράγμα που πραγματικά δίδαξε ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο. Γνωρίζουν το όνομά του. Τιμούν την εικόνα του. Ίσως έχουν επισκεφθεί τα λείψανά του. Αλλά γνωρίζουν τις θέσεις του για τον οικουμενισμό, για τον κλήρο στην πολιτική, για την υποταγή στη Μόσχα, για τη συγχώρηση, για την κοσμική φήμη; Είναι άπταιστοι στον κύκλο των ειδήσεων και αγράμματοι στον άγιο. Ο Άγιος Παΐσιος προειδοποίησε ακριβώς γι’ αυτό:

Ούτε σας ωφελεί απλώς να σας αρέσει να διαβάζετε και να μένετε μόνο στον θαυμασμό των αγίων. Οι κοσμικοί κάνουν το ίδιο όταν διαβάζουν τις νέες περιπέτειες του Ταρζάν με αγωνία και διασκεδάζουν. Ο σκοπός μας όμως είναι πνευματικός· λίγο λίγο πρέπει να αναγκάζουμε τον εαυτό μας, αγωνιζόμενοι να ακολουθήσουμε τη ζωή των Αγίων Πατέρων.

— Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, Epistles, σ. 48

Η αντιπροσωπεία επικαλέστηκε τον Άγιο Ιωάννη της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο ενώ αντιφάσκει σε κάθε θέση που εκείνος κράτησε.

Αυτό που ακολουθεί είναι τι πραγματικά δίδαξε ο άγιος, πώς έζησε και τι υπερασπίστηκε. Τα λόγια του θα χρησιμεύσουν ως κριτήριο με το οποίο μετριέται η αντίδραση των πιστών. Όχι το δικό μας κριτήριο· το δικό του.

Ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς πέρασε όλη τη ζωή του διορθώνοντας δύο πράγματα: την αίρεση και την ορθόδοξη χριστιανική πράξη. Έγραψε επίσημο δοκίμιο εναντίον της Σοφιολογίας του Μπουλγκάκοφ και εξασφάλισε τη συνοδική καταδίκη. Κατονόμασε τις κανονικές αποτυχίες τριών Οικουμενικών Πατριαρχών σε έκθεση προς τη Β΄ Πανδιασπορική Σύνοδο. Απαγόρευσε την οικουμενιστική συμμετοχή. Διόρθωνε τον χαλαρό κλήρο τόσο αμείλικτα ώστε κάποιος προσπάθησε να τον δηλητηριάσει. Διόρθωσε γυναίκα με βαρύ μακιγιάζ ρίχνοντας λαχανόσουπα στη δική του γενειάδα στο δείπνο, κοιτάζοντάς την μέχρι να καταλάβει, «με πλήρη απουσία λόγων».

Όλα αυτά, από τη συνοδική καταδίκη μέχρι το λάχανο στο μουστάκι του, αφορούσαν την πίστη και την πράξη της πίστης. Ποτέ δεν διόρθωσε κάτι έξω από το consensus patrum, τη συναίνεση των Πατέρων: την αίρεση και τη σωστή πράξη της πίστης. Ποτέ δεν διόρθωσε κοσμική αρχή επειδή πρόσβαλε την Εκκλησία. Ποτέ δεν οργάνωσε Ορθοδόξους Χριστιανούς να απαιτήσουν ανάκληση από πολιτικό. Ποτέ δεν αντιμετώπισε τη γνώμη του κόσμου για την Εκκλησία ως κάτι που χρειάζεται διόρθωση. Η γνώμη του κόσμου ήταν άσχετη γι’ αυτόν.

Η αντιπροσωπεία επικαλέστηκε το όνομά του ως λάβαρο για πολιτική κινητοποίηση, αγνοώντας τα ίδια πράγματα που εκείνος πέρασε όλη τη ζωή του διορθώνοντας.

Αμείλικτος προς χαλαρούς κληρικούς

Ο π. Herman Podmoshensky, που κλήθηκε προσωπικά στο Σαν Φρανσίσκο από τον Άγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς και συνέγραψε το βιβλίο που υπήρξε καθοριστικό για την αγιοκατάταξή του, έγραψε:

«Ενώ δεν ασχολούνταν με ζητήματα δικαιοδοσιών, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης ήταν αμείλικτος και ασυμβίβαστος προς κληρικούς που ήταν χαλαροί και αδιάφοροι σε ζητήματα πνευματικής ακεραιότητας. Γι’ αυτό μισήθηκε σε τέτοιο βαθμό ώστε έγινε ακόμη και προσπάθεια να τον δηλητηριάσουν κατά το Πάσχα, και μόλις επέζησε».

— π. Herman (Podmoshensky), https://pravoslavie.ru/71942.html

Δηλητηριάστηκε για την αυστηρότητά του και συνέχισε να λειτουργεί. Κληρικοί της ROCOR σιωπούν ενώ κοινωνούν με πατριάρχη που διδάσκει ότι ο στρατιωτικός θάνατος εξαλείφει αμαρτίες, ότι Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί λατρεύουν τον ίδιο Θεό, και ότι η αντίσταση των Νεομαρτύρων ήταν πλανημένη. Κανένα δηλητήριο. Κανένας διωγμός. Μόνο σιωπή.

Πράος υπό προσωπική επίθεση

Από το Blessed John the Wonderworker:

Η αποκρουστική επίθεση που εξαπέλυσαν Ρώσοι στην Αμερική εναντίον του μακαρίου Ιωάννη όταν τέθηκε στο εδώλιο αμερικανικού δικαστηρίου, οι αναίσχυντες κατηγορίες, απειλές και συκοφαντίες — όλα αυτά προκάλεσαν μόνο ένα πράο χαμόγελο από τον άδολο δίκαιο, που «σταυρωνόταν» και βασανιζόταν ηθικά από τον ίδιο τον ρωσικό λαό του, ακόμη και από αδελφούς επισκόπους, στους οποίους δεν είχε κάνει ποτέ κακό, μόνο καλό!

— π. Σεραφείμ Ρόουζ και Ηγούμενος Herman, Blessed John the Wonderworker, σ. 345

Κάποτε ένας ιερέας στάθηκε μέσα στον ίδιο του τον καθεδρικό ναό και αποκάλεσε δημόσια τον επίσκοπο «φίδι, σκορπιό, φρύνο, υποκριτή», δείχνοντάς τον με το δάχτυλο. Ο επίσκοπος «συνέχισε να στέκεται στη θέση του, δείχνοντας καμία αντίδραση σε αυτές τις παράλογες επιθέσεις». Άνθρωποι του ζήτησαν να τιμωρήσει τον ιερέα. Ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο αρνήθηκε, «δηλώνοντας ότι ήταν “προσωπικό ζήτημα”. Τι άγια ακακία! Και γενικά κανείς δεν άκουσε ποτέ ούτε μία λέξη καταδίκης εναντίον οποιουδήποτε από τα χείλη αυτού του Δικαίου».^[42]

Ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, όταν συκοφαντήθηκε στον επίσκοπό του και αντιμετώπισε τη δυσαρέσκειά του, έγραψε:

Αν νομίζετε ότι φταίω, μπορείτε να μου επιβάλετε επιτίμιο, και είμαι έτοιμος να το υπομείνω. Αν θέλετε να σταματήσω το φιλανθρωπικό έργο, θα το σταματήσω. Αν θέλετε να αναλάβει άλλος το φιλανθρωπικό έργο και εγώ να τον βοηθώ, πάλι είμαι έτοιμος να υπακούσω στο θέλημά σας. Αν θέλετε να με στείλετε μακριά, κι αυτό μπορεί να γίνει.

— Ιερομόναχος Ισαάκ, Saint Paisios the Athonite, σ. 190^[43]

Ο επίσκοπος κατάλαβε ότι η κατηγορία ήταν συκοφαντία και του είπε να συνεχίσει το έργο του. Σαράντα χρόνια αργότερα, ακόμη και οι κατήγοροί του αναγνώρισαν την καθαρή του διάθεση. Ο Άγιος Παΐσιος δεν απαίτησε ανακλήσεις. Υποτάχθηκε στην εξουσία από πάνω του και άφησε τη ζωή του να απαντήσει στην κατηγορία.

Ο Wilson τους αποκάλεσε πράκτορες της ρωσικής υπηρεσίας πληροφοριών. Ο Επίσκοπος Λουκάς απαίτησε πλήρη ανάκληση και δημόσια συγγνώμη.

Συγχώρηση

Ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο δίδαξε:

Στην αρχή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ας σπεύσουμε να συγχωρήσουμε ο ένας τον άλλον για όλες τις πληγές και προσβολές. Ας ακούμε πάντοτε τα λόγια του Ευαγγελίου της Κυριακής της Συγχωρήσεως: «Εάν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει και ο ουράνιος Πατέρας σας. Αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα παραπτώματά σας».

— Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, Sermons & Writings of Saint John, τόμ. 4, σσ. 6-7

Ο άγιος δίδαξε συγχώρηση. Ο επίσκοπος απαίτησε ανακλήσεις.

Αρνήθηκε να υποταχθεί στη Μόσχα

Στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, ασκήθηκε πίεση στους Ρώσους κληρικούς παντού να υποταχθούν στον νεοεκλεγμένο επικεφαλής της Σοβιετικής Εκκλησίας. Από τους έξι ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς στην Άπω Ανατολή, πέντε υποτάχθηκαν. Μόνο ένας αρνήθηκε:

Όλοι οι ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς στην Άπω Ανατολή υπέκυψαν σε αυτή την απαίτηση εκτός από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη, ο οποίος είπε ότι θα το έκανε μόνο όταν κάποιος του αποδείκνυε ότι ήταν σωστό να εγκαταλείψει κανείς τους όρκους του.

— π. Herman (Podmoshensky), https://pravoslavie.ru/71942.html

Το κριτήριο του Αγίου Ιωάννη ήταν απλό: αποδείξτε το επί της ουσίας. Δεν θα υποτασσόταν στη Μόσχα αν κάποιος δεν μπορούσε να δείξει ότι αυτό ήταν σωστό. Ήταν ο μόνος από έξι που κράτησε αυτή τη θέση. Τα στοιχεία για παύση κοινωνίας με τον Πατριάρχη Κύριλλο παρουσιάζονται εκτενώς σε αυτό το βιβλίο: η Δήλωση της Αβάνας με τη Ρώμη (Κεφάλαιο 2: Η Διακήρυξη της Αβάνας), η θεολογία πολέμου του (Κεφάλαιο 17: Ο θάνατος στον πόλεμο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες μας;), η δοξολογία του Μητροπολίτη Σεργίου ως ομολογητή (Κεφάλαιο 9: Η δοξολογία του Σεργιανισμού και της Εκκλησίας της KGB), η προσευχή με μονοφυσίτες, εκείνους που αρνούνται τις δύο φύσεις του Χριστού (Κεφάλαιο 8: Προσευχή με Μονοφυσίτες), η αναγνώριση Ρωμαιοκαθολικών αγίων (Κεφάλαιο 6: Αναγνώριση Ρωμαιοκαθολικών Αγίων και Ιερών Τόπων). Αν ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς απαιτούσε απόδειξη πριν υποταχθεί στη Μόσχα, τι θα έλεγε για όσους υποτάσσονται χωρίς να εξετάσουν τα στοιχεία;

Ο κλήρος δεν πρέπει να είναι πολιτικοί

Ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς έγραψε άρθρο με τίτλο «Η συμμετοχή του κλήρου στη δημόσια ζωή» που διαβάζεται σαν προφητεία για την αντιπροσωπεία στο Κογκρέσο:

Όσοι έλαβαν το χάρισμα της ιερωσύνης έχουν ως κύριο σκοπό την αναγέννηση των ανθρώπινων ψυχών και την καθοδήγησή τους στην αιώνια Βασιλεία του Θεού… Επομένως, ο ιερέας δεν πρέπει να τολμήσει να αποσπαστεί από τα καθήκοντά του και να απασχοληθεί ακόμη και με ωφέλιμες κοσμικές υποθέσεις, θυμούμενος ότι είναι φύλακας ανθρώπινων ψυχών και θα δώσει λόγο στη Φοβερή Κρίση του Θεού για κάθε πρόβατο που χάθηκε από την αμέλειά του. […] Οι κανόνες της Εκκλησίας απαγορεύουν αυστηρά στον κλήρο να ασχολείται με κοσμικές φροντίδες και να αναλαμβάνει δημόσια καθήκοντα.

— Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, «The Participation of Clergy in Public Life», Sermons & Writings of Saint John, τόμ. 4, σ. 11

Ο ιερέας δεν μπορεί να κάνει τον εαυτό του δημόσιο πρόσωπο ή πολιτικό, λησμονώντας τον ουσιώδη χαρακτήρα της διακονίας του και τον σκοπό της. Η Βασιλεία του Χριστού δεν είναι εκ του κόσμου τούτου (Ιω. 18:36), και ο Χριστός δεν ίδρυσε επίγεια βασιλεία.

— Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, Sermons & Writings of Saint John, τόμ. 1, σ. 58

Τρεις επίσκοποι και πολλοί κληρικοί ηγήθηκαν της αντιπροσωπείας στο Κογκρέσο. Ο Επίσκοπος Λουκάς έγραψε επίσημη απαίτηση ανάκλησης σε επιστολόχαρτο της Μονής Αγίας Τριάδας. Κληρικοί από πολλές δικαιοδοσίες στάθηκαν σε βήμα στα σκαλιά του Καπιτωλίου. Ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς είπε ότι ο ιερέας «δεν πρέπει να τολμήσει να αποσπαστεί». Οι κανόνες «απαγορεύουν αυστηρά» κάτι τέτοιο. Η αντιπροσωπεία οργάνωσε ακριβώς αυτό που εκείνος και οι κανόνες απαγόρευαν.

Δημόσια επίδειξη και κοσμικές μέριμνες

Ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο διηγήθηκε την παραβολή ενός καταδικασμένου πρίγκιπα, στον οποίο ο πατέρας του, ο βασιλιάς, διέταξε να μεταφέρει ένα δοχείο λάδι μέσα από τους δρόμους της πόλης· στρατιώτες τον ακολουθούσαν με εντολή να τον αποκεφαλίσουν αν έχυνε έστω μία σταγόνα. Πέρασε από την πόλη και επέστρεψε σώος. Ο βασιλιάς ρώτησε: «Τι είδες καθώς περπατούσες στην πόλη;»

«Δεν είδα τίποτα. Δεν πρόσεξα τίποτα από αυτά. Όλη μου η προσοχή ήταν στραμμένη στο λάδι στο δοχείο. Φοβόμουν μήπως χύσω μια σταγόνα και έτσι χάσω τη ζωή μου».

Ο βασιλιάς απάντησε:

«Κράτησε αυτό το μάθημα στο νου σου για όλη σου τη ζωή. Να είσαι τόσο άγρυπνος για την ψυχή σου όσο ήσουν σήμερα για το λάδι στο δοχείο. Στρέψε τους λογισμούς σου μακριά από όσα σύντομα θα παρέλθουν και κράτησέ τους προσηλωμένους σε όσα είναι αιώνια. Δεν θα σε ακολουθούν ένοπλοι στρατιώτες αλλά ο θάνατος, στον οποίο κάθε μέρα πλησιάζουμε».

— Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, «Watch!», Sermons & Writings of Saint John, τόμ. 4, σσ. 42-44

Η ανάρτηση του Wilson σύντομα θα παρέλθει. Η αίρεση του Πατριάρχη Κυρίλλου εναντίον των αγίων δεν θα παρέλθει. Οι πιστοί έστρεψαν όλη τους την προσοχή σε αυτό που σύντομα θα παρέλθει. Έχυσαν το λάδι.

Αντι-οικουμενισμός

Από το Blessed John the Wonderworker:

«Υπερασπίστηκε ακλόνητα το Εκκλησιαστικό (Ιουλιανό) Ημερολόγιο εναντίον των νεοημερολογιτών καινοτόμων. Απαγόρευσε στους κληρικούς του να συμμετέχουν σε “Πανορθόδοξες” ακολουθίες λόγω της αμφίβολης κανονικότητας ορισμένων συμμετεχόντων· και οι δραστηριότητες των Ορθοδόξων “οικουμενιστών” τον έκαναν να κουνά το κεφάλι με δυσπιστία. Ήταν αυστηρότερος απ’ όλους σε ό,τι αφορούσε την άγια διδασκαλία της Ορθοδοξίας».

— π. Σεραφείμ Ρόουζ και Ηγούμενος Herman, Blessed John the Wonderworker, σσ. 56-57

«Κανείς που είδε δεν θα ξεχάσει σύντομα το αυστηρό βλέμμα του Δεσπότη καθώς κατέβαζε τα αρχιερατικά κηροπήγια στην αναφώνηση των Αναθεμάτων κατά των αιρετικών την Κυριακή της Ορθοδοξίας — εκεί ήταν ένα με την Εκκλησία στην αποβολή από τους κόλπους της όλων όσοι απορρίπτουν την πλήρη και σωτήρια Ορθόδοξη πίστη».

— π. Σεραφείμ Ρόουζ και Ηγούμενος Herman, Blessed John the Wonderworker, σσ. 56-57

Η ROCOR κοινωνεί με πατριάρχη που προσευχήθηκε για ευχαριστιακή ενότητα με ετεροδόξους στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (Κεφάλαιο 7: Το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών: «Η Κοιτίδα μιας Ενωμένης Εκκλησίας»), υπέγραψε κοινή δήλωση με τον Πάπα αποκαλώντας τη Ρώμη «αδελφή Εκκλησία» (Κεφάλαιο 2: Η Διακήρυξη της Αβάνας), και αποκάλεσε το ΠΣΕ «κοινό μας σπίτι» και «κοιτίδα μιας ενωμένης Εκκλησίας» (Κεφάλαιο 7: Το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών: «Η Κοιτίδα μιας Ενωμένης Εκκλησίας»). Ο άγιος που επικαλέστηκαν, ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, κατέβαζε τα κηροπήγια εναντίον των αιρετικών με αυστηρό βλέμμα. Καμία από αυτές τις θέσεις δεν αντανακλάται στην κοινωνία που διατηρούν.

Κατονόμαζε ονόματα

«Ενώ ήταν ακόμη νεαρός επίσκοπος στη Σαγκάη, το κριτικό δοκίμιό του για τη “Σοφιολογία” του Αρχιπρεσβυτέρου S.N. Bulgakov υπήρξε καθοριστικό για τη συνοδική καταδίκη της αίρεσης του τελευταίου το 1936».

— π. Σεραφείμ Ρόουζ και Ηγούμενος Herman, Blessed John the Wonderworker, σσ. 56-57

Στην έκθεσή του για την Κωνσταντινούπολη προς τη Β΄ Πανδιασπορική Σύνοδο, ο Άγιος Ιωάννης κατονόμασε τον Πατριάρχη Μελέτιο Δ΄ για τη διοργάνωση του Πανορθόδοξου Συνεδρίου που εισήγαγε το Νέο Ημερολόγιο, τον Πατριάρχη Γρηγόριο Ζ΄ για την αναγνώριση της καθαίρεσης του Πατριάρχη Τύχωνα από τη Ζώσα Εκκλησία και την κοινωνία με τους Ανακαινιστές (το σοβιετικά υποστηριζόμενο σχισματικό κίνημα που προσπάθησε να αντικαταστήσει την κανονική Ρωσική Εκκλησία), και τον Πατριάρχη Φώτιο για την αποδοχή του Μητροπολίτη Ευλογίου στη δικαιοδοσία του.^[44] Κατονόμασε συγκεκριμένους πατριάρχες της αρχαιότερης έδρας στον ορθόδοξο κόσμο. Τεκμηρίωσε τις συγκεκριμένες αποτυχίες τους. Παρέδωσε την έκθεση σε επίσημη εκκλησιαστική σύνοδο.

Όσοι λένε «δεν μπορείς να επικρίνεις πατριάρχη» ή «ποιος είσαι εσύ να κρίνεις;» (Κεφάλαιο 27: «Δεν Είσαι Άγιος») δεν έχουν διαβάσει τον Άγιο Ιωάννη της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, τον άγιο του οποίου το όνομα επικαλέστηκαν, ο οποίος έγραψε επίσημη έκθεση κατονομάζοντας τρεις Οικουμενικούς Πατριάρχες και τεκμηριώνοντας τις απομακρύνσεις τους από την πίστη. Δεν ζήτησε άδεια. Δεν απάλυνε τη γλώσσα του. Το αποκάλεσε αυτό που ήταν.

Καμία από τις θέσεις του δεν αντανακλάται στις πράξεις όσων επικαλέστηκαν το όνομά του. Ήταν αμείλικτος προς χαλαρούς κληρικούς· αυτοί σιωπούν. Ήταν πράος υπό προσωπική επίθεση· αυτοί απαιτούν ανακλήσεις. Αρνήθηκε τη Μόσχα μέχρι κάποιος να αποδείξει ότι ήταν σωστό· αυτοί επανενώθηκαν χωρίς να εξετάσουν τα στοιχεία. Απαγόρευσε στον κλήρο πολιτική εμπλοκή· αυτοί οργάνωσαν κληροκρατούμενες συναντήσεις στο Κογκρέσο. Δίδαξε ότι η δημόσια επίδειξη φανερώνει ρηχότητα αισθήματος· αυτοί έκαναν συνέντευξη Τύπου στα σκαλιά του Καπιτωλίου. Απαγόρευσε Πανορθόδοξες ακολουθίες· αυτοί κοινωνούν με οικουμενιστές. Κατονόμαζε αιρετικούς ονομαστικά· αυτοί αντιτίθενται στην κατονομασία των αιρέσεων του Κυρίλλου. Διόρθωσαν την ανάρτηση ενός βουλευτή με έξι θεσμικές δηλώσεις, 200 ανθρώπους από τέσσερις δικαιοδοσίες και συνέντευξη Τύπου στα σκαλιά του Καπιτωλίου των Ηνωμένων Πολιτειών.

1. Πρωτότυπο ελληνικό: “τί δέ μοι μέλει τούτων; Φοβήθητι τὸν πρῶτον εἰρηκότα τοῦτο τὸ ῥῆμα. Τὸ γάρ, «Μὴ φύλαξ εἰμὶ τοῦ ἀδελφοῦ μου;» εἰς ταυτὸν φέρει τούτῳ. Ἐντεῦθεν τὰ κακὰ τίκτεται πάντα, ὅτι τὰ τοῦ σώματος τοῦ ἡμετέρου ἀλλότρια ἡγούμεθα εἶναι.” —Ιωάννου Χρυσοστόμου, Ἄπαντα τὰ ἔργα, 18Α, Ὑπόμνημα εἰς Α’ πρὸς Κορινθίους, σελ.758. ↩

2. Βουλ. Joe Wilson (R-SC), επιστολή προς τη Γενική Εισαγγελέα Pam Bondi, 18 Νοεμβρίου 2025. Ο Wilson ζήτησε από το DOJ να «ξεκινήσει αξιολόγηση και να εξετάσει έρευνα» για πιθανή στρατολόγηση, αξιοποίηση, επιρροή ή υπονόμευση της ROCOR και άλλων ρωσικών ορθόδοξων θεσμών στις ΗΠΑ από τη Ρωσική Ομοσπονδία ή τις υπηρεσίες πληροφοριών της. Ο γερουσιαστής Chuck Grassley (R-IA) στήριξε το αίτημα από το βήμα της Γερουσίας, αποκαλώντας το Πατριαρχείο Μόσχας «ελεγχόμενο από την KGB». Κάλυψη: https://thehill.com/policy/international/5609325-russian-orthodox-church-white-house-capitol-hill/ ↩

3. United Nations Standard Minimum Rules for the Treatment of Prisoners (Nelson Mandela Rules), υιοθετήθηκαν από τη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ, Resolution 70/175, 17 Δεκεμβρίου 2015. Ο Κανόνας 44 ορίζει ως «παρατεταμένη απομόνωση» την απομόνωση που υπερβαίνει δεκαπέντε συνεχόμενες ημέρες. Ο Κανόνας 43(1)(b) την απαγορεύει. Ο Ειδικός Εισηγητής του ΟΗΕ για τα Βασανιστήρια έχει δηλώσει ότι η παρατεταμένη απομόνωση ισοδυναμεί με βασανιστήριο ή σκληρή, απάνθρωπη ή εξευτελιστική μεταχείριση. https://www.unodc.org/documents/justice-and-prison-reform/Nelson_Mandela_Rules-E-ebook.pdf ↩

4. Congressional Research Service, «Russia’s Foreign Intelligence Services» («Οι Υπηρεσίες Εξωτερικής Πληροφόρησης της Ρωσίας»), 3 Δεκεμβρίου 2025: «Η Πρώτη Κύρια Διεύθυνση, αρμόδια για τις εξωτερικές πληροφορίες και θεωρούμενη επίλεκτη μονάδα μέσα στην KGB, μετονομάστηκε σε Υπηρεσία Εξωτερικών Πληροφοριών (SVR)» και «πολλές από τις αποστολές εσωτερικής ασφάλειας και αντικατασκοπείας της KGB μοιράστηκαν ανάμεσα σε διάφορες υπηρεσίες και τελικά ενοποιήθηκαν στην Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Ασφαλείας (FSB)». https://www.everycrsreport.com/reports/IF12865.html. Βλ. επίσης Encyclopaedia Britannica, «Federal Security Service (FSB)», όπου η FSB περιγράφεται ως «μία από τις διάδοχες υπηρεσίες της σοβιετικής KGB» και σημειώνεται ότι στεγάζεται στο πρώην αρχηγείο της KGB στην πλατεία Λουμπιάνκα. https://www.britannica.com/topic/Federal-Security-Service ↩

5. Federal Security Service of the Russian Federation, «История создания» («Ιστορία της δημιουργίας»). Η επίσημη χρονολογία της FSB δηλώνει ότι η σοβιετική KGB καταργήθηκε τον Δεκέμβριο του 1991 και έπειτα ανιχνεύει τη διαδοχή της ρωσικής κρατικής ασφάλειας μέσω της KGB RSFSR, της Agency of Federal Security, του Υπουργείου Ασφαλείας, της Federal Counterintelligence Service και της FSB. http://www.fsb.ru/fsb/history.htm ↩

6. Sean Brennan, επιμ. και μτφρ., The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Η KGB και το Βατικανό: Μυστικά των αρχείων Mitrokhin) (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2022), εισαγωγή, σ. 2 σημ. 1: «Η πολιτική αστυνομία ονομαζόταν με πολλά ονόματα κατά τα χρόνια της μπολσεβικικής κυριαρχίας στη Ρωσία, από την GPU … έως την NKVD… Για λόγους απλότητας—και ακολουθώντας το παράδειγμα μελετητών της σοβιετικής κατασκοπείας όπως οι Christopher Andrew, Harvey Klehr και John Earl Haynes—χρησιμοποιώ τον όρο KGB σε όλη αυτή την εισαγωγή». ↩

7. Ορθόδοξη οργάνωση υπεράσπισης σχηματίστηκε τον Νοέμβριο 2025 σε απάντηση στην επιστολή του βουλ. Joe Wilson. Η αντιπροσωπεία 18-19 Νοεμβρίου περιλάμβανε τον Μητροπολίτη Νικόλαο (Πρώτο Ιεράρχη ROCOR). Η «Legislative Day of Action» της 16ης Δεκεμβρίου περιλάμβανε σχεδόν 200 συμμετέχοντες από ROCOR, OCA, Αντιοχειανή και Σερβική δικαιοδοσία, με 80 συναντήσεις στο Κογκρέσο και συνέντευξη Τύπου στα σκαλιά του Καπιτωλίου. Κάλυψη: https://wordandway.org/2025/11/24/orthodox-christian-clergys-visits-with-us-officials-draw-accusations-of-russian-influence/; https://thehill.com/homenews/house/5657677-orthodox-christian-delegation-capitol-hill-russia-ukraine/ ↩

8. π. Thomas Soroka (OCA), δημόσια δήλωση, Νοέμβριος 2025. Ο Soroka είπε ότι ήταν «απολύτως συγκλονισμένος» από τον χαρακτηρισμό ορθόδοξων αντιπροσώπων ως ξένων πρακτόρων και ζήτησε από την Ιερά Σύνοδο της OCA να εξετάσει σοβαρά την αναστολή ή αποχώρηση από την Assembly of Bishops. Προειδοποίησε ότι ιεράρχες «παίζονται για ανόητοι» και ζήτησε να καταγράψουν τη δυσαρέσκειά τους για τις «αηδιαστικές κατηγορίες». Κάλυψη: https://uoj.news/en/news/85661-fr-thomas-soroka-calls-for-oca-to-suspend-acob-membership ↩

9. Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Περί Ιερωσύνης, Βιβλίο ΣΤ΄, §1. Το πλήρες χωρίο μιλά για τη μεγαλύτερη κρίση που πέφτει στους ιερείς που δεν προστατεύουν τα ποίμνιά τους: «τι λοιπόν θα πάθουν κάποτε, ποια ποινή θα πληρώσουν, όσοι καταστρέφουν όχι έναν ή δύο ή τρεις, αλλά τόσα πλήθη;» Αγγλική μετάφραση: https://www.newadvent.org/fathers/19226.htm ↩

10. Πρωτότυπο ελληνικό: “…ἢ μᾶλλον χρῆσις ὑπερβολικῶν ἐλέγχων ἐναντίον τῶν ταπεινῶν καὶ σφράγισμα τῶν χειλέων πρὸ τῶν ἀξιωματούχων.” ↩

11. Βουλ. Joe Wilson (@RepJoeWilson), X, περίπου 19 Νοεμβρίου 2025. https://x.com/repjoewilson/status/1990842577524781422 ↩

12. Βουλ. Joe Wilson (R-SC), βουλ. Don Bacon (R-NE) και βουλ. Austin Scott (R-GA), επιστολή προς τη Γενική Εισαγγελέα Pam Bondi, Νοέμβριος 2025. Η τρισέλιδη επιστολή παραθέτει Radio Free Europe/Radio Liberty (δήλωση Κυρίλλου ότι ο θάνατος στον πόλεμο «εξαλείφει όλες τις αμαρτίες»), Hudson Institute και CSIS (διωγμός στα κατεχόμενα), εκθέσεις θρησκευτικής ελευθερίας του U.S. State Department, Resolution 2540 του Συμβουλίου Ευρώπης, RUSI/Kyiv Post/Moscow Times (έρευνες Ηνωμένου Βασιλείου, Τσεχίας και Σουηδίας), και CBS News (υπόθεση κατασκοπείας Col. George Trofimoff). Κάλυψη: https://thehill.com/policy/international/5609325-russian-orthodox-church-white-house-capitol-hill/ ↩

13. Κοινοβουλευτική Συνέλευση του Συμβουλίου της Ευρώπης, Resolution 2540 (2024), «Alexei Navalny’s death and the need to counter Vladimir Putin’s totalitarian regime and its war on democracy», υιοθετήθηκε ομόφωνα 17 Απριλίου 2024. Η παρ. 13 καλεί όλα τα κράτη να αντιμετωπίζουν τον Πατριάρχη Κύριλλο και τη ρωσική ορθόδοξη ιεραρχία ως ιδεολογική προέκταση του καθεστώτος Πούτιν, συνένοχη σε εγκλήματα πολέμου και κατά της ανθρωπότητας. Η παρ. 26.14 καλεί τα κράτη να αναγνωρίσουν ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιείται ως όργανο ρωσικής επιρροής και προπαγάνδας από το καθεστώς Κρεμλίνου και δεν έχει σχέση με θρησκευτική ελευθερία. Πλήρες κείμενο: https://pace.coe.int/en/files/33511/html ↩

14. Jack Watling, Oleksandr V. Danylyuk και Nick Reynolds, Preliminary Lessons from Russia’s Unconventional Operations During the Russo-Ukrainian War, February 2022–February 2023 (Royal United Services Institute, 29 Μαρτίου 2023), σσ. 10–11. https://static.rusi.org/202303-SR-Unconventional-Operations-Russo-Ukrainian-War-web-final.pdf.pdf ↩

15. Jan Lipavsky, Υπουργός Εξωτερικών Τσεχίας, Αύγουστος 2024. Η Επιτροπή Ασφαλείας της τσεχικής Γερουσίας ζήτησε από τις υπηρεσίες πληροφοριών να ερευνήσουν αν το Πατριαρχείο Μόσχας χρησιμοποιεί την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Τσεχία για διάδοση ρωσικής προπαγάνδας. Ο πρόεδρος της επιτροπής Pavel Fischer είπε ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Τσεχία είναι ουσιαστικά κλάδος του Πατριαρχείου Μόσχας, στενά δεμένος με τη ρωσική κυβέρνηση. Η Τσεχία επέβαλε κυρώσεις στον Πατριάρχη Κύριλλο τον Απρίλιο 2023. Κάλυψη: Kyiv Post, 25 Αυγούστου 2024, https://www.kyivpost.com/post/37903 ↩

16. Η σουηδική Agency for Support for Faith Communities απέσυρε οικονομική στήριξη από το Πατριαρχείο Μόσχας στη Σουηδία μετά την προειδοποίηση της σουηδικής Υπηρεσίας Ασφαλείας (Säpo) ότι εκπρόσωποι της θρησκευτικής κοινότητας είχαν επαφή με ανθρώπους που εργάζονται για ρωσικές υπηρεσίες ασφάλειας και πληροφοριών. Ο διευθυντής Isak Reichel επικαλέστηκε αποτυχία της κοινότητας να ανταποκριθεί στα σουηδικά «δημοκρατικά κριτήρια». The Moscow Times, 29 Φεβρουαρίου 2024, https://www.themoscowtimes.com/2024/02/29/sweden-cuts-support-for-russian-church-after-intelligence-warnings-a84296 ↩

17. Nina Shea, «Russia Is Persecuting Christian Churches in Occupied Ukraine», Hudson Institute, 11 Απριλίου 2024, https://www.hudson.org/religious-freedom/russia-persecuting-christian-churches-occupied-ukraine-nina-shea; Center for Strategic and International Studies, «Russia’s Religious Persecution and Misinformation in Ukraine», 29 Φεβρουαρίου 2024, https://www.csis.org/analysis/russias-religious-persecution-and-misinformation-ukraine. Το πάνελ του CSIS σημείωσε πάνω από 50 κληρικούς του Πατριαρχείου Μόσχας που κατηγορήθηκαν για συνεργασία με τις δυνάμεις κατοχής και ότι ιερείς που μίλησαν για ειρήνη καθαιρέθηκαν. ↩

18. Μαρία Ζαχάροβα, διευθύντρια του Τμήματος Πληροφοριών και Τύπου του ρωσικού ΥΠΕΞ, στην ενότητα «Diplomacy and Law in Defense of Russian Orthodoxy», ΚΖ΄ Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο, 18 Νοεμβρίου 2025. Η Ζαχάροβα κάθισε δίπλα στον πρόεδρο του ΤΕΕΣ Μητροπολίτη Αντώνιο και δήλωσε: «Что здесь уже дискутировать? Нечего уже дискутировать, тут уже открытый бой, и нет возможности к отступлению и только вперед, а обсуждать тут нечего уже.» («Τι υπάρχει πια να συζητηθεί; Δεν υπάρχει τίποτα να συζητηθεί· εδώ υπάρχει ήδη ανοιχτή μάχη, και δεν υπάρχει δυνατότητα υποχώρησης, μόνο εμπρός, και δεν υπάρχει τίποτα πια να συζητηθεί».) Το ΥΠΕΞ και η ROC παρήγαγαν από κοινού δύο ειδικές εκθέσεις για τον «διωγμό της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία». https://www.patriarchia.ru/article/118356 ↩

19. Ως τον Μάρτιο 2026, αναζήτηση στο patriarchia.ru για «Wilson» δεν επέστρεφε σχετικά αποτελέσματα. Το επίσημο ειδησεογραφικό όργανο του Πατριαρχείου Μόσχας δεν δημοσίευσε κάλυψη των αναρτήσεων του Wilson, της αντιπροσωπείας ROCOR στο Κογκρέσο, της εκδήλωσης στο Καπιτώλιο ή της επιστολής προς τη Γενική Εισαγγελέα. Η κινητοποίηση που απασχόλησε ορθόδοξα μέσα στις ΗΠΑ για εβδομάδες δεν αναγνωρίστηκε από τον θεσμό τον οποίο προοριζόταν να υπερασπιστεί. ↩

20. Ως τον Μάρτιο 2026, το patriarchia.ru είχε δημοσιεύσει μηδέν άρθρα που να αναφέρουν το PACE Resolution 2540, το ψήφισμα που αποκάλεσε τον Πατριάρχη Κύριλλο «συνένοχο σε εγκλήματα πολέμου και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας» και υιοθετήθηκε ομόφωνα από 324 κοινοβουλευτικούς από 46 χώρες. Το επίσημο ειδησεογραφικό όργανο του Πατριαρχείου Μόσχας απλώς δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη του ψηφίσματος. ↩

21. «Pan-Orthodox group gathers in DC to support the persecuted Ukrainian Orthodox Church», OrthoChristian.com, Δεκέμβριος 2025. Σχεδόν 200 συμμετέχοντες πραγματοποίησαν 80 συναντήσεις στο Κογκρέσο και συνέντευξη Τύπου στα σκαλιά του Καπιτωλίου. Ο υποδιάκονος Gregory Levitsky κάλεσε τον Wilson να «μετανοήσει για την ψευδομαρτυρία που έδωσε εναντίον των ίδιων των ψηφοφόρων του». https://orthochristian.com/174601.html ↩

22. Πρωτότυπο ελληνικό: “Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι παρομοιάζετε τάφοις κεκονιαμένοις, οἵτινες ἔξωθεν μὲν φαίνονται ὡραῖοι, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ὀστέων νεκρῶν καὶ πάσης ἀκαθαρσίας.” ↩

23. Έκθεση Αρχιεπισκοπικού Συμβουλίου, Πατριαρχείο Μόσχας, Μάρτιος 2026 (patriarchia.ru article 119986). Στην περίοδο αναφοράς, 92 κληρικοί πραγματοποίησαν 180 αποστολές συνολικής διάρκειας 2.007 ημερών στη ζώνη του πολέμου, επισκεπτόμενοι πάνω από 35 στρατιωτικές μονάδες. Η «πνευματική φροντίδα στρατιωτικού προσωπικού στη ζώνη SVO» παραμένει «κατεύθυνση προτεραιότητας». Το πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο Στρατιωτικών Κληρικών που υπηρετούν την Εθνική Φρουρά (Rosgvardia) έγινε 27-28 Νοεμβρίου 2025 (articles 118523/118528), με προσωπικό μήνυμα του Πατριάρχη Κυρίλλου. ↩

24. Πράξη Κανονικής Κοινωνίας, υπογράφηκε 17 Μαΐου 2007. Άρθρο 1: «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας… είναι αναπόσπαστο, αυτοδιοικούμενο μέρος της Τοπικής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας». Άρθρο 5: «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας είναι ανεξάρτητη σε ποιμαντικά, εκπαιδευτικά, διοικητικά, οικονομικά, ακίνητης περιουσίας και πολιτικά ζητήματα». Η αντιπροσωπεία και οι υπερασπιστές της παραθέτουν σταθερά το Άρθρο 5 ενώ παραλείπουν το Άρθρο 1. ↩

25. Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States of America, «Statement on Ukrainian Law 3894 and a Call for Peace», 15 Σεπτεμβρίου 2024. https://www.assemblyofbishops.org/news/2024/uk-law-3894-peace. Η δήλωση εκφράζει ανησυχία για τον νόμο που απαγορεύει θρησκευτικούς οργανισμούς με δεσμούς στο Πατριαρχείο Μόσχας και ζητεί «άμεση παύση των εχθροπραξιών». Δεν αναφέρει τη θεολογία πολέμου του Πατριάρχη Κυρίλλου, τη δήλωσή του ότι ο θάνατος στο πεδίο μάχης «εξαλείφει όλες τις αμαρτίες», την υποχρεωτική προσευχή για νίκη, τις καθαιρέσεις ιερέων της ειρήνης, τη δοξολογία του Μητροπολίτη Σεργίου, το PACE Resolution 2540 ή οποιοδήποτε θεολογικό ζήτημα τεκμηριώνεται σε αυτό το βιβλίο. Ως τον Μάρτιο 2026, η Assembly δεν είχε εκδώσει δήλωση για αυτά τα θέματα. ↩

26. Πατριάρχης Κύριλλος, επιστολή προς τον αναπληρωτή γενικό γραμματέα του ΠΣΕ π. Ioan Sauca, 11 Μαρτίου 2022: «Невиданными темпами распространяется по западному миру русофобия.» («Η ρωσοφοβία εξαπλώνεται στον δυτικό κόσμο με πρωτοφανή ρυθμό».) Η επιστολή, γραμμένη δεκαπέντε ημέρες μετά την εισβολή, πλαισιώνει τη σύγκρουση εξ ολοκλήρου ως δυτική επιθετικότητα κατά της Ρωσίας, δεν αναφέρει άμαχα θύματα, και ζητά την αλληλεγγύη του ΠΣΕ προς τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. https://www.patriarchia.ru/article/103006 ↩

27. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ, On True Christianity, τόμ. VI, σσ. 149-156. Ο Άγιος Τύχων διδάσκει ότι οι πολίτες οφείλουν πίστη στις κυβερνώσες αρχές, πρέπει να ακολουθούν τους δίκαιους νόμους «με ζήλο και χωρίς γογγυσμό» και να πληρώνουν φόρους «χαρούμενα και χωρίς καθυστέρηση». Συνεχίζει: «Οι άνθρωποι εργάζονται αναιδώς και άνομα όταν συνθέτουν κακά σχέδια και εξεγείρονται εναντίον των αρχών που έχουν οριστεί νόμιμα. Δεν είναι τίποτε άλλο παρά υιοί απωλείας και εχθροί της πατρίδας, καθώς και της κοινής ευημερίας. Πρέπει να φοβούνται την τρομερή κρίση του Θεού που έπληξε τον Κορέ, τον Δαθάν και τον Αβειρών, οι οποίοι εξεγέρθηκαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών». ↩

28. Πρωτότυπο ελληνικό: “οὐ γάρ ἐστι κρυπτὸν ὃ οὐ φανερὸν γενήσεται, οὐδὲ ἀπόκρυφον ὃ οὐ γνωσθήσεται καὶ εἰς φανερὸν ἔλθῃ.” ↩

29. Πρωτότυπο ελληνικό: “τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται· πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστι.” ↩

30. Ο Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης (1846–1920) υπηρέτησε ως Μητροπολίτης Πενταπόλεως υπό το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας. Η ζήλια για τη δημοτικότητά του στους πιστούς οδήγησε σε συκοφαντία και στην αποπομπή του από την Αλεξάνδρεια το 1890 από τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ΄. Απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του χωρίς ακρόαση ή εξήγηση. Προσπάθησε τέσσερις φορές να δει τον πατριάρχη και απορρίφθηκε κάθε φορά. Δεκατρία χρόνια αργότερα, έγραψε στον Οικουμενικό Πατριάρχη ότι είχε «απαλλαγεί… απολυθεί… και σταλεί μακριά χωρίς δίκη ή εξήγηση» (σ. 150). Μετακινήθηκε στην Ελλάδα, υπηρέτησε στην αφάνεια, ίδρυσε τη Μονή Αγίας Τριάδας στην Αίγινα και αγιοκατατάχθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο το 1961. Όλα τα αποσπάσματα: Sotos Chondropoulos, Saint Nektarios: The Saint of Our Century, μετάφρ. Peter και Aliki Los (Αθήνα: Kainourgia Gi, 2023), σσ. 16, 20–25, 150–152. ↩

31. Πρωτότυπο ελληνικό: “δοκίμασόν με, ὁ θεός, καὶ γνῶθι τὴν καρδίαν μου, ἔτασόν με καὶ γνῶθι τὰς τρίβους μου· καὶ ἰδὲ εἰ ὁδὸς ἀνομίας ἐν ἐμοί, καὶ ὁδήγησόν με ἐν ὁδῷ αἰωνίᾳ.” ↩

32. Πρωτότυπο ελληνικό: “Ἀλλ’ εἰσὶν ἐπίσκοποι· κληθῶσιν εἰς ἀκρόασιν. Ἔστι κλῆρος κατὰ πᾶσαν τοῦ Θεοῦ παροικίαν· συναχθήτωσαν οἱ δοκιμώτατοι. Λεγέτω μετὰ παρρησίας ὁ βουλόμενος, ἵνα ἔλεγχος ᾖ τὸ γινόμενον καὶ μὴ λοιδορία…. πάλιν ἴσον καὶ κοινὸν κριτήριον καθισάτω· ἀναγνωσθήτω τὸ ἔγκλημα· δοκιμασθήτω…Ὑμῖν γὰρ ἐπιτρέπω, ποθεινότατοι ἀδελφοί, ἐφ’ ἑαυτῶν ποιήσασθαι τῶν ἐγκαλουμένων ἡμῖν τὴν ἐξέτασιν.” — Βασιλείου Καισαρείας τοῦ Μεγάλου, Ἄπαντα τὰ ἔργα, 3, Ἐπιστολαὶ Γ’, σελ.166-168. ↩

33. π. Σεραφείμ Ρόουζ και Ηγούμενος Herman, Blessed John the Wonderworker (Platina: St. Herman Brotherhood, 1987). Ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης κατηγορήθηκε από ομάδες μέσα στη δική του καθεδρική κοινότητα για κακή διαχείριση χρημάτων κατασκευής του Καθεδρικού της Θεοτόκου «Joy of All Who Sorrow» στο Σαν Φρανσίσκο. Εμφανίστηκε εθελοντικά στο αμερικανικό πολιτικό δικαστήριο, καλωσόρισε την εξέταση των οικονομικών αρχείων και αθωώθηκε πλήρως. Κοιμήθηκε το 1966 λίγο μετά την αθώωσή του και δοξάστηκε το 1994. ↩

34. Paradise of the Fathers, συνταγμένος από τον Παλλάδιο, Επίσκοπο Ελενουπόλεως. Παρατίθεται από τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη στην Ομολογία Πίστεως (Επίλογος). Η πλήρης διήγηση: ο Αββάς Αγάθων κατηγορήθηκε ως πόρνος, υπερήφανος, φλύαρος και συκοφάντης, και δέχθηκε κάθε κατηγορία με ευχαριστία. Όταν όμως κατηγορήθηκε ως αιρετικός, απέρριψε την κατηγορία, εξηγώντας: «Τα πρώτα τα αποδίδω στον εαυτό μου, διότι αυτό είναι ωφέλιμο για την ψυχή μου· αλλά αιρετικός σημαίνει αποκοπή από τον Θεό». ↩

35. Πρωτότυπο ελληνικό: “ὃς ἐν νόμῳ καυχᾶσαι, διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν Θεὸν ἀτιμάζεις; τὸ γὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾿ ὑμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσι, καθὼς γέγραπται.” ↩

36. Πρωτότυπο ελληνικό: “ὁ δὲ μὴ γνούς, ποιήσας δὲ ἄξια πληγῶν, δαρήσεται ὀλίγας. παντὶ δὲ ᾧ ἐδόθη πολύ, πολὺ ζητηθήσεται παρ᾿ αὐτοῦ, καὶ ᾧ παρέθεντο πολύ, περισσότερον αἰτήσουσιν αὐτόν.” ↩

37. Πρωτότυπο ελληνικό: “ἐὰν γὰρ ἀγαπήσητε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, τίνα μισθὸν ἔχετε; οὐχὶ καὶ οἱ τελῶναι τὸ αὐτὸ ποιοῦσι; καὶ ἐὰν ἀσπάσησθε τοὺς φίλους ὑμῶν μόνον, τί περισσὸν ποιεῖτε; οὐχὶ καὶ οἱ τελῶναι οὕτω ποιοῦσιν;” ↩

38. Πρωτότυπο ελληνικό: “μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσι καὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ῥῆμα καθ᾿ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ. χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς· οὕτω γὰρ ἐδίωξαν τοὺς προφήτας τοὺς πρὸ ὑμῶν.” ↩

39. Άρχοντες του Οικουμενικού Πατριαρχείου, δήλωση, 19 Νοεμβρίου 2025. Χαρακτήρισαν την αντιπροσωπεία ως «ουσιαστικά πράκτορες του ρωσικού κράτους» και ζήτησαν από την κυβέρνηση Trump να ακυρώσει συναντήσεις. Η αντιπροσωπεία απαίτησε από τους Άρχοντες να ανακαλέσουν και από τον Αρχιεπίσκοπο Ελπιδοφόρο να εκδώσει δημόσια συγγνώμη. Κάλυψη: https://orthodoxyinamerica.org/2025/11/19/archons-condemn-russian-orthodox-delegation-to-the-white-house/ ↩

40. Ιουλιανός ο Παραβάτης, Epistle 22 (προς Αρσάκιο, αρχιερέα Γαλατίας), 362 μ.Χ. Ο Ιουλιανός έγραψε: «Γιατί δεν παρατηρούμε ότι η ευεργεσία τους προς τους ξένους, η φροντίδα τους για τους τάφους των νεκρών και η προσποιητή αγιότητα της ζωής τους είναι όσα αύξησαν περισσότερο την αθεΐα [δηλ. τον Χριστιανισμό]; … Διότι είναι ντροπή, όταν κανένας Ιουδαίος δεν χρειάζεται ποτέ να ζητιανεύει, και οι ασεβείς Γαλιλαίοι στηρίζουν όχι μόνο τους δικούς τους φτωχούς αλλά και τους δικούς μας, να βλέπουν όλοι ότι ο δικός μας λαός στερείται βοήθειας από εμάς». Η απογοητευμένη παραδοχή του ότι η χριστιανική φιλανθρωπία προς μη Χριστιανούς ντρόπιαζε το ειδωλολατρικό κατεστημένο διασώζεται στην έκδοση Loeb Classical Library των έργων του Ιουλιανού (Vol. III, Letters). ↩

41. Πρωτότυπο ελληνικό: “(ζ’) μὲ συγκατάθεσιν καὶ συναρέσκειαν καὶ εὐδόκησιν, ὅταν δηλαδή τινὰς θέλῃ καὶ ἀρέσκεται εἰς τὴν ἁμαρτίαν, ὁποῦ κάμνει ὁ ἄλλος, κἂν καὶ αὐτὸς δὲν τὴν κάμνῃ· (η’) μὲ συγχώρησιν, ὅταν τινὰς ἐξουσιαστὴς ἔχων τὴν δύναμιν νὰ ἐμποδίσῃ, ἢ νὰ παιδεύσῃ τὸν ἁμαρτάνοντα, τὸν ἀφίνει ὅμως, καὶ οὔτε τὸν ἐμποδίζει, οὔτε τὸν παιδεύει· ἔτσι ἁμαρτάνουσιν ὅλοι οἱ ἄρχοντες καὶ κριταί, ὅταν φοροῦσι τὴν μάχαιραν εἰκῇ, καὶ δὲν γίνονται Θεοῦ διάκονοι, καθὼς τοὺς ὀνομάζει ὁ Παῦλος, οὐδὲ γίνονται ἔκδικοι εἰς ὀργὴν τῷ τὸ κακὸν πράσσοντι (Ῥωμ. ιγ’. 4.). ἔτσι ἁμαρτάνουσι καὶ ὅλοι οἱ Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιερεῖς, οἵ τινες δυνάμενοι νὰ ἐμποδίσουν πολλὰ κακά, ὁποῦ γίνονται εἰς τὰς ἐπαρχίας των, μὲ τὰ ἐπιτίμια καὶ τοὺς ἀφορισμοὺς των μυστηρίων, ἀμελοῦσιν ὅμως, καὶ ἀφίνουσι ταῦτα νὰ γίνωνται. (θ’) μὲ τὴν σιωπήν, ὅταν τινὰς ἠξεύρωντας πῶς ἁμαρτάνει ὁ ἀδελφός του, σιωπᾷ καὶ δὲν τὸ φανερώνει μυστικῶς εἰς τὸν Ἀρχιερέα, διὰ νὰ τὸν διορθώσῃ, καθὼς ἀνωτέρω εἴπωμεν περὶ τούτου μὲ τὸν μέγαν Βασίλειον.” — Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, Χρηστοήθεια, Ερμούπολις 1838, σελ. 248-249. ↩

42. Blessed John the Wonderworker, σ. 307. ↩

43. Ιερομόναχος Ισαάκ, Saint Paisios the Athonite (Chalkidiki: Holy Monastery of Saint John the Theologian, Souroti), σ. 190. Όταν ο π. Παΐσιος έμαθε ότι ο επίσκοπος ήταν δυσαρεστημένος μαζί του λόγω συκοφαντίας, έγραψε προσφέροντας πλήρη υποταγή. Ο επίσκοπος κατάλαβε ότι η κατηγορία ήταν ψευδής και του είπε να συνεχίσει. Σαράντα χρόνια αργότερα, ακόμη και οι κατήγοροί του αναγνώρισαν την καθαρή του διάθεση: ένας έγραψε ότι ο Παΐσιος «ήταν πράγματι άνθρωπος με άφθονη και ειλικρινή αγάπη και αυτοθυσία για όλους». ↩

44. Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, έκθεση για την Κωνσταντινούπολη προς τη Β΄ Πανδιασπορική Σύνοδο (1938), Sermons & Writings of Saint John, τόμ. 3, σσ. 56-57. ↩