"Memoria Eterna" para los anatematizados
El Patriarca Cirilo va más allá de elogiar a Sergio por capitular ante el poder soviético. Él mismo realiza honores litúrgicos para ese poder.
Algunos dirán que esto es simplemente honrar a los muertos: un gesto pastoral, no una declaración política. Pero la propia tradición litúrgica de la Iglesia traza una línea que no puede ser cruzada.
A. Lo que enseñan los cánones
El Domingo de la Ortodoxia, la Iglesia lee el Sinodikon. Para los defensores de la fe, el pueblo clama «Memoria Eterna» tres veces. Para las herejías y sus defensores, la Iglesia responde «Anatema» tres veces. El propio Sinodikon preserva el patrón: la confesión de la fe va seguida de aclamaciones repetidas de «Memoria Eterna (3)», mientras que las violaciones de la tradición de la Iglesia reciben «Anatema (3)». https://oodegr.com/english/ekklisia/synodoi/synodicon_of_orthodoxy.htm
El Concilio de Laodicea abordó directamente la veneración de los «mártires» de los herejes:
Ningún cristiano debe abandonar a los mártires de Cristo y acudir a los falsos mártires, es decir, a los de los herejes, o a aquellos que antes fueron herejes; porque son ajenos a Dios. Por tanto, quienes vayan tras ellos, sean anatema.
— Canon 34, Concilio de Laodicea (siglo IV). el.wikisource.org[1]
El Epítome Antiguo (un resumen canónico tradicional de los cánones de Laodicea): «Quien honre a un pseudo-mártir herético, sea anatema».
El mismo Concilio prohibió a los cristianos ortodoxos asistir a los santuarios o sitios conmemorativos de los herejes para oración o servicios:
No se permite a los miembros de la Iglesia reunirse en los cementerios ni asistir a los llamados martirios de ninguno de los herejes para oración o servicio; pero quienes así lo hagan, si son comulgantes, serán excomulgados por un tiempo; pero si se arrepienten y confiesan que han pecado, serán recibidos.
— Canon 9, Concilio de Laodicea (siglo IV). Patristica.net[2]
«Memoria Eterna» y «Anatema» son opuestos litúrgicos. Que un patriarca cante «Memoria Eterna» por aquellos a quienes la Iglesia ha anatematizado es invertir el Sinodikon mismo.
El anatema del Concilio Panruso de 1918 contra el Poder Soviético utilizó la misma fórmula litúrgica que la Iglesia reserva para los herejes: «Anatema». Al colocar al régimen bolchevique bajo esta fórmula, el Concilio lo situó en la misma categoría canónica que abordan los Cánones 9 y 34 de Laodicea. Y que un patriarca realice servicios litúrgicos en los sitios conmemorativos de un régimen anatematizado es lo que el Canon 9 prohíbe.
Los «martirios de herejes» del Canon 9 son santuarios conmemorativos que honran a quienes están fuera de la Iglesia; los memoriales de guerra soviéticos, adornados con los símbolos de un régimen anatematizado, funcionan exactamente como tales santuarios.
El Hieromártir Daniel Sysoev, el sacerdote misionero martirizado en Moscú en 2009, identificó lo que estos símbolos representan:
La URSS manchó a la mayoría de sus ciudadanos con el pecado de la idolatría. Millones de ciudadanos soviéticos violaron el segundo mandamiento y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador. Esto incluye el cadáver de Lenin, y la llama eterna… y el culto al siguiente líder.
— Hieromártir Daniel Sysoev, “Духовные плоды СССР” (Frutos espirituales de la URSS), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html[3]
Sysoev lo dijo claramente: la llama eterna es idolatría. ¿Y los propios líderes? «Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.» («Sí, Stalin, como Lenin y Trotsky, son engendros del infierno.»)[4]
Así, el testimonio queda establecido. El Sinodikon separa «Memoria Eterna» de «Anatema». El Canon 34 anatematiza a quienes honran a pseudo-mártires heréticos. El Canon 9 prohíbe asistir a sitios conmemorativos heréticos para oración o servicio. Un sacerdote ruso martirizado llamó idolatría a la llama eterna. Capítulo 9 estableció que el Concilio Panruso de 1918 anatematizó al régimen soviético, como el propio Patriarca Tijón confirmó.
¿Sobre qué base puede un patriarca realizar servicios litúrgicos en los santuarios de los anatematizados?
B. El patrón
El 14 de octubre de 2018, el Patriarca Cirilo visitó el Monumento a la Victoria en la Plaza de la Victoria, Minsk, donde depositó una corona y ofreció la Santa Cruz a la veneración mientras el clero cantaba «Memoria Eterna» por los soldados soviéticos caídos.[5]
El Monumento a la Victoria es un obelisco de granito de 38 metros coronado con la Orden de la Victoria, una condecoración militar soviética que presenta una estrella de rubí con la Torre Spásskaya del Kremlin en su centro. La base del monumento muestra bajorrelieves que glorifican al Ejército Soviético y a los partisanos bielorrusos, el emblema estatal soviético (hoz y martillo) y una Llama Eterna.
Algunos podrían postular: «Bueno, quizá estos son solo memoriales a los muertos de guerra, no celebraciones de la ideología soviética». La hoz y el martillo en el monumento responden a esta objeción. También lo hace la fórmula litúrgica que el clero de Cirilo entona en cada ceremonia: «Вечная память вождям и воинам» («Memoria Eterna a líderes y guerreros»). La oración conmemora a «вождям» («líderes»): el mismo liderazgo que el Concilio de 1918 anatematizó.
En otras palabras: si estos fueran simplemente memoriales a los muertos, no habría emblemas estatales soviéticos, ni llamas eternas, ni conmemoración de «líderes».
El Patriarca Cirilo ofreció la Santa Cruz ante una llama eterna que el Hieromártir Daniel Sysoev llamó idolatría. Cantó «Memoria Eterna» por soldados de un régimen cuyos líderes Sysoev llamó «engendros del infierno».
Tampoco fue un incidente aislado.
Desde que se convirtió en patriarca en 2009, Cirilo ha depositado coronas en la Tumba del Soldado Desconocido junto al Muro del Kremlin en Moscú al menos 36 veces, realizando la ceremonia dos o tres veces al año en fechas fijas: 8 de mayo (víspera del Día de la Victoria), 23 de febrero (Día del Defensor de la Patria) y 22 de junio (Día del Recuerdo y el Dolor).[6] En cada ceremonia, el clero entona «Вечная память» («Memoria Eterna») «a líderes y guerreros que dieron sus vidas en el campo de batalla por la fe y la Patria». La Tumba cuenta con una Llama Eterna de la era soviética, encendida en 1967.
La fórmula de la oración es digna de nota: «por la fe, la Patria y el pueblo». El clero de Cirilo inserta «por la fe» en lo que es fundamentalmente una ceremonia estatal-militar en un monumento de la era atea. Los soldados soviéticos conmemorados sirvieron a un régimen que destruyó la fe misma.
Afirmar que murieron «por la fe» en un monumento construido por el régimen que cerró iglesias, fusiló al clero y llenó campos de concentración con monjes es reescribir la historia litúrgicamente.
En la noche del 22 de junio de 2015, a las 4:00 AM en el aniversario de la invasión alemana, el Patriarca Cirilo celebró una zaupokoinaya litiya completa (servicio de oración conmemorativa ortodoxa) dentro de la histórica Catedral de la Guarnición de San Nicolás en el complejo memorial de la Fortaleza de Brest, en memoria de los defensores de la Fortaleza de Brest y de todos los caídos en la Gran Guerra Patria.[7] Una zaupokoinaya litiya no es un depósito de coronas ni un momento de silencio. Es un servicio litúrgico ortodoxo formal para los difuntos.
Así, el Patriarca Cirilo realizó la oración de la Iglesia por los muertos dentro de un complejo memorial de guerra soviético.
Ha repetido este patrón en múltiples países. En el Salón de la Gloria Militar de Mamáyev Kurgán en Volgogrado (2014, 2021), se cantó «Memoria Eterna» por los caídos de Stalingrado.[8] En el Cementerio Memorial de Piskariov en San Petersburgo (2024), oró «Concede, oh Señor, el descanso eterno en bienaventurado reposo» por los enterrados en la fosa común más grande del mundo de la Segunda Guerra Mundial.[9] En el memorial “Málaya Zemliá” en Novorossiisk (2014, 2017), el clero entonó nuevamente «Memoria Eterna» con cadetes navales y guardias de honor presentes.[10]
Dos ubicaciones son especialmente llamativas. En Varsovia, Polonia (2012), depositó una corona en un cementerio militar soviético con la inscripción «En memoria de los soldados del Ejército Rojo».[11] En Chisináu, Moldavia (2011), realizó la ceremonia en el Memorial «Eternitate», cuya llama eterna fue encendida desde la propia llama militar de Moscú: una cadena litúrgica que vincula las oraciones de Cirilo directamente al culto soviético de los caídos.[12]
Así, esta es una práctica litúrgica sistemática e institucionalizada que abarca todo el patriarcado de Cirilo. Se ha realizado en monumentos adornados con símbolos soviéticos, en al menos cuatro países, con todo el aparato litúrgico de la Iglesia Ortodoxa desplegado para conmemorar a quienes sirvieron a un régimen anatematizado.
El veredicto
Capítulo 9 estableció el testimonio patrístico contra el sergianismo y documentó el anatema de 1918 contra el Poder Soviético. Este capítulo establece que el Patriarca Cirilo realiza la acomodación él mismo, litúrgicamente: no una vez, sino sistemáticamente.
El Sinodikon de la Ortodoxia reserva «Memoria Eterna» para los defensores de la fe y «Anatema» para los herejes. El Canon 34 de Laodicea anatematiza a quienes honran a pseudo-mártires heréticos. El Canon 9 prohíbe asistir a los sitios conmemorativos de los herejes para oración o servicio. El Hieromártir Daniel Sysoev llamó idolatría a la llama eterna.
Cirilo ha celebrado servicios litúrgicos en sitios conmemorativos soviéticos más de 40 veces. Ha cantado «Memoria Eterna» por soldados que sirvieron al régimen anatematizado. Ha ofrecido la Santa Cruz ante llamas eternas que un sacerdote martirizado llamó correctamente idolátricas. Ha celebrado un servicio completo de oración conmemorativa dentro de un complejo memorial de guerra soviético. Y su clero ha insertado «por la fe» en la conmemoración de quienes sirvieron a un régimen que asesinó a los fieles.
Antes de la reunificación de 2007, ROCOR mantenía un rito formal para recibir al clero del Patriarcado de Moscú. Este servicio de recepción les exigía arrepentirse específicamente por «participar en la veneración de la “llama eterna”» (Capítulo 9). Los obispos de ROCOR consideraban la veneración de la llama eterna lo suficientemente grave como para exigir arrepentimiento explícito. El Patriarca Cirilo realiza esta veneración como patriarca repetidamente, anualmente y con plena solemnidad litúrgica.
¿Sobre qué base puede ser excusado un Patriarca que canta «Memoria Eterna» por los anatematizados, que ofrece la Santa Cruz en sitios de idolatría soviética, que celebra las oraciones de la Iglesia por los muertos en monumentos a un régimen que la Iglesia condenó?
Griego original: “«Ὅτι οὐ δεῖ πάντα Χριστιανὸν ἐγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστοῦ, καὶ ἀπιέναι πρὸς τοὺς ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αἱρετικῶν, ἢ αὐτοὺς πρὸς τοὺς προειρημένους αἱρετικοὺς γενομένους· οὗτοι γὰρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρὸς αὐτούς.»” ↩
Texto griego de Patristica.net: «Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν εἰς τὰ κοιμητήρια, ἢ εἰς τὰ λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τοὺς τῆς ἐκκλησίας, εὐχῆς ἢ θεραπείας ἕνεκα· ἀλλὰ τοὺς τοιούτους, ἐὰν ὦσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός. Μετανοοῦντας δέ, καὶ ἐξομολουμένους, ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι.» Fuente: http://patristica.net/laodicea#canon9. ↩
Ruso original: “СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь… и культ очередного вождя.” ↩
Hieromártir Daniel Sysoev, “Духовные плоды СССР” (Frutos espirituales de la URSS), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html ↩
El Monumento a la Victoria (Монумент Победы) en la Plaza de la Victoria, Minsk, fue erigido en 1954 para conmemorar la victoria soviética en la Segunda Guerra Mundial. La visita del Patriarca Cirilo el 14 de octubre de 2018 incluyó el depósito de coronas mientras el coro jerárquico de la Catedral del Espíritu Santo entonaba “Вечная память” («Memoria Eterna») «a líderes y guerreros que dieron sus vidas por la fe, la Patria y el pueblo». Video: https://www.youtube.com/watch?v=iYqK8zQh-3Q. Fuente: https://www.patriarchia.ru/article/60703 ↩
El Patriarca Cirilo ha depositado coronas en la Tumba del Soldado Desconocido junto al Muro del Kremlin según un calendario fijo desde 2009. Instancias representativas: 8 de mayo de 2009 (https://www.patriarchia.ru/article/47352); 23 de febrero de 2012 (https://www.patriarchia.ru/article/19546); 8 de mayo de 2017 (https://www.patriarchia.ru/article/55181); 8 de mayo de 2022 (https://www.patriarchia.ru/article/76767); 23 de febrero de 2026 (https://www.patriarchia.ru/article/119908). La ceremonia incluye al clero entonando “Вечная память” («Memoria Eterna»). ↩
En la noche del 22 de junio de 2015, a las 4:00 AM del 74.º aniversario de la invasión alemana, el Patriarca Cirilo celebró una zaupokoinaya litiya (servicio de oración conmemorativa) en la histórica Catedral de la Guarnición de San Nicolás en el complejo memorial Héroe de la Fortaleza de Brest, en memoria de los defensores de la Fortaleza de Brest y de todos los caídos en la Gran Guerra Patria. A esto le siguió un acto conmemorativo en la Plaza Ceremonial y el depósito de coronas en el memorial a los héroes de la fortaleza. Fuente: https://www.patriarchia.ru/article/107630 ↩
El Patriarca Cirilo visitó el Salón de la Gloria Militar en el memorial de la Batalla de Stalingrado en Mamáyev Kurgán en Volgogrado el 3 de febrero de 2014 (https://www.patriarchia.ru/article/45479) y el 19 de septiembre de 2021 (https://www.patriarchia.ru/article/73540). En ambas visitas se cantó “Вечная память” por los caídos. En 2021, escribió en el libro de visitas: «Великая битва великого народа предопределила Великую Победу над фашизмом… Земной поклон, вечная благодарность и вечная молитвенная память» («Una gran batalla de un gran pueblo predeterminó la Gran Victoria sobre el fascismo… Reverencia terrenal, gratitud eterna y memoria eterna en oración»). ↩
El 27 de enero de 2024, 80.º aniversario de la liberación completa de Leningrado del bloqueo nazi, el Patriarca Cirilo depositó una corona en el monumento “Madre Patria” en el Cementerio Memorial de Piskariov, la fosa común más grande del mundo de la Segunda Guerra Mundial. El clero entonó: «Во блаженном успении вечный покой подаждь Господи усопшим рабом Твоим вождем и воинам жизнь свою на поле брани положившим, в годы блокады во граде сем скончавшимся на кладбище сем погребенным и сотвори им вечную память» («Concede, oh Señor, el descanso eterno en bienaventurado reposo a tus siervos difuntos, líderes y guerreros que dieron sus vidas en el campo de batalla, que perecieron durante el bloqueo de esta ciudad, enterrados en este cementerio, y concédeles memoria eterna»). Fuente: https://www.patriarchia.ru/article/84941 ↩
El Patriarca Cirilo visitó el memorial “Málaya Zemliá” (Pequeña Tierra) en Novorossiisk el 24 de octubre de 2014 (https://www.patriarchia.ru/article/48107) y el 21 de septiembre de 2017 (https://www.patriarchia.ru/article/56612). En la visita de 2017, se entonó «Вечная память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» («a líderes y guerreros que dieron sus vidas por la fe y la Patria») con guardia de honor y cadetes navales presentes. ↩
El 17 de agosto de 2012, el Patriarca Cirilo visitó el cementerio memorial de los soldados soviéticos liberadores en Varsovia y depositó una corona en el obelisco con la inscripción «Памяти солдат Красной Армии, павших за освобождение Польши из-под немецкой оккупации в 1944-1945 гг.» («En memoria de los soldados del Ejército Rojo que cayeron por la liberación de Polonia de la ocupación alemana en 1944-1945»). También depositó una corona en la Tumba del Soldado Desconocido en la Plaza Piłsudski. Fuente: https://www.patriarchia.ru/article/12474 ↩
El 9 de octubre de 2011, el Patriarca Cirilo visitó el Memorial de la Gloria Militar “Eternitate” (Eternidad) en Chisináu, Moldavia. Se cantó «Вечная память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» («a líderes y guerreros que dieron sus vidas por la fe y la Patria»). La Llama Eterna del memorial fue encendida desde la llama eterna del cementerio militar de Moscú. Fuente: https://www.patriarchia.ru/article/27332 ↩