Этнофилетизм «Русского мира»

В марте 2024 года Всемирный Русский Народный Собор под председательством Патриарха Кирилла издал формальный указ, объявивший русских, украинцев и белорусов «одним народом», назвавший войну на Украине «священной войной» (свяшченная война) и утверждавший, что цивилизационная миссия России имеет эсхатологическое значение.

Является ли это просто культурной гордостью? Все православные народы любят своё наследие, так что именно в этом не так? Прежде чем рассмотреть, что конкретно говорилось в указе, необходимо ответить на предварительный вопрос: чему учат Отцы об этнической принадлежности и Церкви?

A. Свидетельство: чему учат Отцы

Этнофилетизм: ересь, уже осуждённая Церковью

В 1872 году Болгарский Экзархат (полуавтономный церковный орган, находящийся под канонической властью другого патриархата) заявил юрисдикцию над этническими болгарами, проживавшими в епархиях Вселенского Патриархата, организуя Церковь по национальному, а не территориальному принципу. Всеправославный Собор был созван в Константинополе, рассмотрел нововведение и осудил его как ересь. Собор объявил филетизм, принцип организации церковных тел по этническому, а не территориальному признаку, «противным учению Евангелия и святых канонов». Это единственная ересь, осуждённая православным собором в новое время, и она непосредственно относится к тому, чему учит Патриарх Кирилл.

Откуда происходит это учение?

Евангелие не знает расы

Нет ни Иудея, ни Еллина; нет ни раба, ни свободного; нет ни мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

— Гал 3:28^[1]

Апостол Павел написал эти слова, чтобы сокрушить этнические иерархии в спасении. Евангелие универсально. Христос умер за все народы одинаково. Крещение, а не место рождения определяет членство в Церкви. Православие, а не этническая принадлежность определяет, кто принадлежит Телу Христову.

Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, ни варвара, ни Скифа, ни раба, ни свободного, но всё и во всём Христос.

— Кол 3:11^[2]

«Но Христос сказал, что послан лишь к Израилю»

У защитников православного национализма есть готовый контраргумент. Они ссылаются на слова Христа: «На путь к язычникам не ходите» (Мф 10:5) и «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф 15:24). Из этих стихов они заключают, что Сам Христос ставил национальную верность выше вселенской миссии, что Он «более всего заботился о представителях Своей собственной национальности». Один русский игумен, писавший в 1913 году, категорично заявил, что «Иисус Христос Сам был величайшим патриотом» и что эти отрывки доказывают: патриотизм есть «воздух души».^[3]

Однако этот экзегетический трюк был уже опровергнут внутри самой Русской Церкви.

В 1914 году русский православный священник В. Беляев опубликовал статью «Национализм и нравственные идеалы христианства» в Церковном вестнике. Он прекрасно знал, что церковные националисты десятилетиями ссылались на Мф 15:24 для обоснования своей программы. Его ответ был прямым:

Христос Спаситель недвусмысленно заявил, что послан прежде всего к погибшим овцам дома Израилева. Но в более широкой перспективе, из всего содержания христианского откровения и истории Церкви, совершенно ясно, что Его слова не выражают нравственного принципа или заповеди.

Затем он обратился к отрывку, который националисты обходили стороной:

Значение учения ап. Павла приходит на ум немедленно. Оно гласит, что в Церкви «нет ни Еллина, ни Иудея». В отношении национальных различий этот принцип имеет не менее важное значение, чем заповедь любить ближнего, как самого себя. Держась этого принципа, христианство представляет собой нравственную противоположность всякому учению, чрезмерно возвышающему естественное чувство любви к своей национальности.

— В. Беляев, «Национализм и нравственные идеалы христианства», Церковный вестник 21, 22 мая 1914, сс. 618–21, цит. по: John Strickland, The Making of Holy Russia: The Orthodox Church and Russian Nationalism before the Revolution (Создание Святой Руси) (Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2013)

Националисты вырывают Мф 15:24 из контекста. Временное ограничение Христом Своего служения Израилем было не одобрением национализма, а домостроительной необходимостью, исполнившейся в Пятидесятницу, когда Дух Святой сошёл на «всех народов» (Деян 2:5) и Апостолы были посланы до краёв земли. Зафиксировать довоскресное ограничение и проигнорировать Великое Поручение (Мф 28:19) значит читать Евангелия задом наперёд.

Русский православный священник сказал это в 1914 году, опубликовал в официальной церковной печати, и был доказан правым Русской революцией 1917 года, последовавшей тремя годами позже. Националистическое богословие, от которого он предостерегал, настолько переплело Церковь с имперской властью, что когда государство пало, Церковь не имела независимого нравственного авторитета для сопротивления. Идеология, обещавшая укрепить Россию через этническое христианство, не смогла спасти ни Церковь, ни империю.

Этот же аргумент используется сегодня защитниками той же идеологии и несостоятелен по тем же причинам.

Святые говорят одним голосом

Свт. Григорий Богослов:

Всякий высокий помыслом имеет одно Отечество — горний Иерусалим, в котором мы полагаем наше гражданство. … А эти земные отечества и роды суть игрища нашей временной жизни и зрелища.

— Свт. Григорий Богослов, Слово 33, раздел XII, https://www.newadvent.org/fathers/310233.htm^[4]

Послание к Диогнету:

Всякая чужая страна для них — отечество, и всякое отечество — чужая страна.

— Послание к Диогнету, Глава 5, https://www.newadvent.org/fathers/0101.htm^[5]

Христиане — граждане неба, а не этнических империй.

Славянофильство, интеллектуальное движение XIX века, утверждавшее духовное и культурное превосходство славянской цивилизации над западной, является идеологическим предшественником «Русского мира». Его защитники систематически маскируют национализм под благочестие: любое замечание в адрес русского иерарха становится «русофобией» или «славянофобией», а русских, борющихся за благочестие внутри собственной страны, обвиняют в предательстве народа. Закономерность устойчива: обвинение в дискриминации подменяет обязанность дать богословский ответ.

Прп. Иустин (Попович), великий сербский богослов, прославленный в 2010 году, прозрел это в своём исследовании о Митрополите Антонии (Храповицком), первом Первоиерархе РПЦЗ:

Славянофильство не имеет ценности само по себе, кроме как носитель и сосуд Православия… Поэтому подлинные православные никогда не могут быть шовинистами.

— Прп. Иустин (Попович), «Тайна личности Митрополита Антония», Orthodox Life, т. 34, №5, 1984

Затем прп. Иустин привёл собственное разительное сравнение Митрополита Антония:

«На Афоне существует обычай, что монаха, который не прощает обид, наказывают тем, что он должен опускать слова “и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим” при чтении молитвы Господней, до тех пор, пока он не простит нанесённую ему обиду. А я предложил,» — добавил великий святитель, — «чтобы шовинисты-националисты не читали девятый член Символа Веры.»

— Митрополит Антоний (Храповицкий), цит. по: прп. Иустин (Попович), «Тайна личности Митрополита Антония», Orthodox Life, т. 34, №5, 1984

Девятый член Символа Веры: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.» Первый Первоиерарх РПЦЗ сравнил шовинистов-националистов с монахами, отказывающимися прощать, и предложил отлучить их от исповедания соборности Церкви.

Шовинист, ставящий свою нацию выше Евангелия, тем самым отверг вселенскость Церкви.

Прп. Иустин продолжал:

«Сербизм», «руссизм» и «болгаризм» сводятся к бессмысленному и пагубному шовинизму… Если «сербизм» процветает не силою евангельских подвигов и не к православной соборности, то он задохнётся в своём эгоистическом шовинизме… Народы проходят, Евангелие вечно.

— Прп. Иустин (Попович), «Тайна личности Митрополита Антония», Orthodox Life, т. 34, №5, 1984

Канонизированный святой Сербской Церкви, писавший в наиболее авторитетном журнале РПЦЗ, объявляет, что «руссизм» без Православия есть «бессмысленный и пагубный шовинизм».

Как мы увидим, идеология «Русского мира» Патриарха Кирилла — это именно то, что осуждает прп. Иустин.

Последовательное учение Церкви

Все народы равны пред Богом. Ни одна этническая группа не обладает особым духовным статусом. Греки, русские, арабы, румыны, сербы: все стоят одинаково пред Крестом.

Спасает лишь Кровь Христова. Никакая военная служба, никакая национальная принадлежность, никакая этническая идентичность не дарует спасение:

И нет ни в ком ином спасения: ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись.

— Деян 4:12^[6]

Церковь организована по апостольской вере, а не по этнической принадлежности. Любой православный народ может иметь автокефалию, когда это канонически уместно. Украинцы не привязаны навечно к Москве в силу общей крещальной истории, точно так же как болгары не привязаны навечно к Константинополю потому, что приняли Евангелие от греческих миссионеров.

Древние ереси, уже осуждённые Церковью

Рассмотрим другие подобные примеры, в которых Церковь осудила этот образ мышления.

Иудействующие в первом веке учили, что язычники должны стать иудеями (через обрезание), чтобы быть полноценными христианами. Церковь осудила это на Апостольском Соборе в Иерусалиме (Деян 15). Всякое учение, делающее этническую принадлежность равной или превосходящей Евангелие, — это просто очередная итерация этих древних заблуждений.

B. Как выглядит законный патриотизм

Прежде чем рассмотреть конкретные высказывания Патриарха Кирилла, необходимо установить ещё один стандарт: как выглядит законный православный патриотизм? Если этнофилетизм — это ересь, какова здоровая альтернатива?

Любить своё наследие, не впадая в этнофилетизм

Румыния защищает традиционные ценности и противостоит секуляризму.^[7] Но Румынская Православная Церковь не претендует на духовное превосходство над другими православными народами. Она не организует свою экклезиологию вокруг румынской этнической принадлежности.

Греция также защищает свои традиции. Но Греция не претендует на статус «Святой Греции» с уникальной космической миссией. Святые разных национальностей прославляли провиденциальную роль Греции, и всё же сами греки не говорят о «Святой Греции» как необходимой для существования Православия.

Свт. Нектарий Эгинский писал:

Да, грек был рождён, по божественному Провидению, учителем человечества. Этот труд был ему назначен; это была его миссия; это его призвание среди народов. Его национальная история — свидетельство; его философия — свидетельство; его склонность — свидетельство; его благородные расположения — свидетельство; всемирная история — свидетельство; его долголетие — свидетельство, из которого мы можем без колебаний заключить даже о его вечности, благодаря вечному делу Христианства, с которым соединился Эллинизм. Ибо когда все народы, явившиеся на мировую сцену, приходили и уходили, один лишь грек оставался деятельным лицом на мировой сцене на протяжении всех веков.

— Свт. Нектарий Эгинский, О греческой философии как педагоге греков ко Христианству, http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/historic-role-of-the-hellenes.htm^[8]

Негреческие святые подтверждают это. Прп. Иустин Попович Сербский часто говорил своим ученикам:

Когда православный грек поднимается и говорит, из его слов выступают Семь Вселенских Соборов. … Наши братья, греки: всегда любите их как своих духовных родителей и крёстных, и как ваших вечных наставников в вере, в благочестии и в церковной жизни.

— Прп. Иустин Попович, записано Епископом Афанасием Евтичем в Житие прп. Иустина Поповича, https://www.pemptousia.gr/2023/09/osios-ioustinos-popovits-otan-o-orthodoxos-ellinas-omili-apo-ton-logo-tou-exerchonte-epta-ikoumenikes-sinodi/^[9]

Прп. Софроний (Сахаров), сам русский по происхождению, засвидетельствовал:

Греки всегда были духовной аристократией.

— Прп. Софроний (Сахаров), https://thoughtsintrusive.wordpress.com/2017/10/26/the-july-1981-visit-to-elder-sophrony-of-essex/

Даже в древности Филон Александрийский, эллинизированный еврейский философ, чьё сочинение сохранил Евсевий Кесарийский, писал:

Ибо одна лишь Греция поистине является матерью людей, рождая растение небесного происхождения и богоподобный росток, доведённый до совершенства, а именно разум, соединённый со знанием.

— Филон Александрийский, О Провидении (Фрагмент II), цит. по: Евсевий Кесарийский, Приготовление к Евангелию, Книга VIII, Глава XIV, https://www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_08_book8.htm

Греческий святой прославляет провиденциальную роль Греции. Сербский святой называет греков «духовными родителями и крёстными». Русский по происхождению святой называет греков «духовной аристократией». Еврейский философ древности чрезмерно восхвалял Грецию как «растение небесного происхождения». И тем не менее, несмотря на вековую подобную хвалу, никто не претендует на «Святую Грецию» как необходимую для существования Православия. Греция никогда не была возведена в статус духовной сущности, на который Патриарх Кирилл претендует для России.

Митрополит Августин (Кантиотис) (1907-2010), которого прп. Паисий называл «очень хорошим Митрополитом»,^[10] предоставил критерий, отличающий законную хвалу от националистической ереси:

Самое важное [мерило нации] измеряется количеством и качеством служения, которое она вносит в человечество. Не принуждение или эксплуатация мира через силу, а служение ему материально и духовно — вот идеал, к которому должен стремиться каждый человек и каждый народ.

— Митрополит Августин (Кантиотис), The Greek Nation (Греческий народ) (1998), с. 13

Мерило нации — её служение, а не принуждение. По этому критерию Грецию хвалят за то, что она дала: философию, греческий язык для распространения Евангелия и кровь мучеников. Грецию хвалят за служение, а не за подчинение соседей.

Неизбежный вопрос

Если Апостол Павел объявил, что нет ни Иудея, ни Еллина во Христе… если Собор 1872 года осудил организацию Церкви по этническому принципу как ересь… если свт. Григорий учил, что наше истинное отечество — Небесный Иерусалим… если святые разных народов прославляли провиденциальную роль Греции, но никто не претендует на «Святую Грецию»… на каком возможном основании Патриарх Кирилл может претендовать на «Святую Русь» с уникальной космической миссией, которой не обладает ни один другой православный народ?

Свт. Феофан Затворник, писавший православному христианину, увлечённому еретическим проповедником, сформулировал принцип прямо. Проповедник говорил по-русски. Он проповедовал Христа с воодушевлением. Свт. Феофан Затворник не проявил снисхождения к тому, что проповедник был русским.

Он может быть и русский, но у него нет русской Веры! Он был православным, но отпал от Православия. Он — еретик.

— Свт. Феофан Затворник, Preaching Another Christ: An Orthodox View of Evangelicalism (Проповедуя иного Христа) (Orthodox Witness, 2011), с. 18

Быть русским не означает исповедовать русскую веру. Человек может говорить на языке, носить титул и проповедовать Христа, и при этом полностью отступить от Православия. Стандарт установлен. Рассмотрим теперь, чему учит Патриарх Кирилл.

C. Факты: чему учит Патриарх Кирилл

Идеология «Русского мира» (Russkiy Mir) Патриарха Кирилла представляет собой ересь этнофилетизма, осуждённую Константинопольским Собором 1872 года.

1. Превращение русской этнической принадлежности в равнозначную православной вере

На III Ассамблее Русского мира 3 ноября 2009 года Патриарх Кирилл формально определил экклезиологическую систему, организованную вокруг этнической принадлежности:

В основе Русского мира лежит православная вера, которую мы обрели в общей Киевской купели крещения. … Другой опорой Русского мира является русская культура и язык. Наконец, третьим основанием Русского мира является общая историческая память и общие взгляды на общественное развитие.

— Патриарх Кирилл, Речь на III Ассамблее Русского мира, 3 ноября 2009, http://www.patriarchia.ru/article/96616

Это ересь этнофилетизма. Перечисляя Православие наряду с русской культурой и языком как равные основания, Кирилл подчиняет вселенскую христианскую истину этнической частности. Православная вера — единственное основание. Ап. Павел учит: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор 3:11).

Собор 1872 года осудил «внесение этнических интересов в церковные вопросы». «Три столпа» Кирилла прямо вводят русскую культуру и язык как равнозначные определяющие церковной идентичности.

Возможно, кто-то скажет, что он лишь описывает русскую культуру, а не определяет православную экклезиологию. Однако его последующие действия доказывают обратное: он использует эту общую «крещальную купель» для настаивания на том, что украинцы должны оставаться под юрисдикцией Москвы, потому что они «один народ». «Три столпа» функционируют как церковная политика, определяющая, какие народы принадлежат юрисдикции Москвы. Следовательно, это явно не просто высказывание о культуре.

Александр Верховский из Центра СОВА, выступая в Московском Центре Карнеги в 2011 году, задокументировал, что Кирилл открыто признал эту националистическую экклезиологию:

Кирилл, патриарх Русской Православной Церкви, не отрицает, что видит официальное учение Церкви как строительство национальной идентичности… По мнению Кирилла, русских, украинцев и белорусов следует рассматривать не как отдельные народы, а скорее как этнические вариации общей земли, разделяющей общую православную веру. Таким образом, как выразился Верховский, принадлежность к нации выражается через принадлежность к Русской Православной Церкви.

— Александр Верховский, «Nationalism Among the Russian Orthodox Church’s Leaders During the First Decade of the Twenty-First Century», Carnegie Moscow Center, 27 января 2011, https://carnegieendowment.org/events/2011/01/nationalism-among-the-russian-orthodox-churchs-leaders-during-the-first-decade-of-the-twenty-first-century

Это было задокументировано за целое десятилетие до вторжения 2022 года, и потому нельзя утверждать, что эта идеология была ответом на политические обстоятельства.

Сам Кирилл сделал геополитическую цель прямой, трактуя православную идентичность как неотделимую от российской военной мощи:

Митрополит Кирилл настаивал, что идеологическую подрывную деятельность следует воспринимать как оружие массового поражения, столь же опасное, как ядерное принуждение. Чтобы проиллюстрировать свою мысль, он часто ссылался на распад Союза, который произошёл без большой войны, но через замену традиционных русских духовных ценностей иностранными материалистическими и культом наживы. «Мы не должны стесняться ходить в церкви и учить детей Православию. […] В этом случае нам будет что защищать нашими атомными подводными лодками.»

— Dmitry Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy (Русская ядерная ортодоксия) (Stanford University Press, 2019), с. 86

2. Организация церковной юрисдикции по этническому признаку

В 2024 году Всемирный Русский Народный Собор под председательством Патриарха Кирилла официально утвердил доктрину «триединства»:

Доктрина триединства русского народа, согласно которой русский народ состоит из великороссов, малороссов и белорусов, являющихся ветвями (субэтносами) одного народа.

— Указ Всемирного Русского Народного Собора, 27 марта 2024, https://www.patriarchia.ru/article/105523^[11]

Это суть этнофилетизма: утверждение, что этническая идентичность определяет церковные границы. Объявляя украинцев («малороссов») и белорусов лишь «субэтносами» русских, эта доктрина отрицает самобытность этих народов и утверждает русскую церковную юрисдикцию над ними на этнических основаниях.

Позиция Кирилла должна быть ясно понята: Он не признаёт украинцев отдельным народом. В его видении украинцы ЯВЛЯЮТСЯ русскими: они «малороссы», ветвь русской нации. Из этой предпосылки логически следуют его экклезиологические притязания: если украинцы — русские, они принадлежат Московскому Патриархату, потому что русские принадлежат именно ему. Он претендует не на юрисдикцию над чужим народом; он утверждает, что чужого народа не существует вовсе. Вот почему диалог о канонической территории невозможен: Кирилл не признаёт украинскую церковную независимость законным вопросом, потому что он не признаёт украинцев отдельным народом с собственными церковными нуждами.

Кирилл неоднократно настаивал на этом утверждении о «едином народе»:

Мы действительно единый народ, и я никогда не боюсь об этом говорить. У нас разные наречия, разные культурные особенности, но мы единый народ, происходящий от Киевской купели Крещения.

— Патриарх Кирилл, 28 октября 2018, https://mospat.ru/ru/news/47013/

Через три недели после российского вторжения он повторил это утверждение:

Русская Церковь, несмотря на очень негативный политический контекст, призвана сегодня сохранять духовное единство нашего народа — русского и украинского народов — как единого народа, вышедшего из Киевской купели Крещения.

— Патриарх Кирилл, Выступление на Высшем Церковном Совете, 18 марта 2022, http://www.patriarchia.ru/article/103031

Это прямо нарушает осуждение 1872 года, осудившее «расовую дискриминацию, этнические распри, ненависть и раздоры в Церкви Христовой».

Настаивая, что украинцы и русские — «единый народ», который должен оставаться в одной церковной структуре, Кирилл организует Церковь по этнической принадлежности, а не по вере и канонической территории.

Святоотеческий стандарт противоречит этому:

Болгары приняли Православие от греческих миссионеров Кирилла и Мефодия. Сербы приняли веру через византийские миссии. Однако ни Болгария, ни Сербия не остаются под юрисдикцией Константинополя просто потому, что греки принесли им Евангелие. Каждая со временем получила автокефалию (церковное самоуправление) и стала Поместной Церковью с собственной определённой канонической территорией.

Историческое крещение не создаёт постоянной юрисдикции. Общая история не определяет церковных границ.

Пастырское примечание: Русские и украинцы разделяют глубокие исторические, культурные и духовные связи: Крещение Киевской Руси в 988 году, семейные узы, языковое родство. Их следует чтить. Любовь к братским народам уместна. Но быть «единым народом» не требует быть единой юрисдикцией. Греки тоже являются единым народом, разделяющим язык, культуру и православную веру, и при этом имеют множество независимых православных юрисдикций: Элладская Церковь, Кипрская Церковь, Вселенский Патриархат и грекоязычные верные в Патриархатах Александрийском, Иерусалимском и Антиохийском. Никто не утверждает, что эта множественность нарушает их единство как народа, и тем не менее именно это стремится утверждать Патриарх Кирилл. Таким образом, притязание на церковную юрисдикцию на основе этнического единства, а не канонической территории, есть этнофилетизм. Чтить общее крещение уместно. Использовать общее крещение для притязаний на постоянную юрисдикцию — это этнофилетизм.

3. Подчинение Царствия Божия российской геополитической мощи

В выступлении на III Ассамблее Русского мира 3 ноября 2009 года Патриарх Кирилл прямо обозначил геополитическую цель «Русского мира»:

Верю, что только сплоченный Русский мир может стать сильным субъектом глобальной международной политики, сильнее всяких политических альянсов.

— Патриарх Кирилл, Речь на III Ассамблее Русского мира, 3 ноября 2009, http://www.patriarchia.ru/article/96616

Это нарушает собственное учение Христа. Когда Пилат спросил Иисуса о Его Царстве, Христос ответил: «Царство Мое не от мира сего» (Ин 18:36). Церковь существует для того, чтобы приводить людей в Царство Небесное, а не для того, чтобы делать Россию «сильным субъектом глобальной международной политики».

Это прямо ставит Церковь на службу геополитической мощи, а не духовного спасения. Декларация марта 2022 года против идеологии «Русского мира» осудила именно это:^[12]

Мы осуждаем как неправославное и отвергаем всякое учение, которое подчиняло бы Царствие Божие… какому бы то ни было царству мира сего.

Заявление Кирилла раскрывает конечную цель его этнофилетистской идеологии: не духовное единство, а политическая власть.

4. Возведение русской территории в квазисвященный статус

31 января 2019 года Патриарх Кирилл заявил:

Украина — это не периферия нашей Церкви. Мы называем Киев «матерью городов русских», для нас Киев — то, чем для многих является Иерусалим. Оттуда началось русское православие, и ни при каких обстоятельствах мы не можем отказаться от этой исторической и духовной связи.

— Патриарх Кирилл, Встреча с делегациями Поместных Православных Церквей, 31 января 2019, http://www.patriarchia.ru/article/61941; освещение: https://tass.com/society/1042662

27 июля 2009 года, во время своего первого визита на Украину в качестве Патриарха, он заявил ещё более решительно:

Если хотите, Киев — наш общий Иерусалим.

— Патриарх Кирилл, Владимирская горка, 27 июля 2009; первоначально опубликовано в Известиях Борисом Клином (ИТАР-ТАСС), https://www.pravmir.ru/svyatejshij-patriarx-moskovskij-i-vseya-rusi-kirill-kiev-nash-obshhij-ierusalim/

Это совершает множество ересей:

1. Возводит русскую территорию в статус святой земли (конкурируя с реальным Иерусалимом)
2. Делает географию определяющей для церковной принадлежности (украинцы должны оставаться под Москвой из-за истории Киева)
3. Подчиняет волю нынешних православных верующих русским национальным притязаниям (украинские православные не могут выбрать собственный путь, потому что это угрожает русской идентичности)

Богословская проблематика терминологии «Святая Русь»

Само русское использование терминологии «Святая Русь» (Святая Русь) обнажает этнофилетистскую природу этой идеологии. Ни один другой православный народ не называет себя «Святая [название нации]».

Греки не говорят о «Святой Греции». Сербы не претендуют на «Святую Сербию». Болгары не утверждают «Святую Болгарию», хотя в этих странах родились бесчисленные святые. Греция продвигала «Эллинизм» и «Мегали Идею», политическое видение XIX века о возвращении Константинополя, но это были откровенно политические и культурные проекты, а не богословские притязания на то, что греческая нация сама по себе освящена.^[13]

Православное богословие ограничивает святость самой Церковью, но никогда не земными нациями. Святость (ἅγιος/святость) означает причастие к божественной жизни через обожение, что относится к лицам и к Церкви как мистическому Телу Христову, но никогда к географически или этнически определённым государствам.

Никео-Константинопольский Символ Веры исповедует: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.» Святость — это свойство Церкви, а не наций.

Свт. Кирилл Иерусалимский (Катехизическое Поучение 18) учит, что Церковь свята как «Невеста нашего Господа Иисуса Христа», освящённая Духом, Его Невеста и Тело, обитель Святой Троицы.^[14] Нация, будучи политическим и географическим образованием, не может быть освящена в этом сакраментальном смысле. Называть нацию «святой» значит приписывать тварному порядку то, что принадлежит лишь Богу и Его мистическому Телу.

Даже Патриарх Варфоломей Константинопольский (который сам исповедует немало ересей) правильно усматривает, что это очевидная ошибка: «Они бесстыдно заявляют, что они сначала русские, а потом уже православные».^[15] Всё это представляет собой историческое отступление.

Концепция «Третьего Рима» монаха Филофея (XVI в.) подчёркивала роль Москвы как защитницы веры, а не врождённую святость России. Его современник, прп. Максим Грек, критиковал зарождавшийся цезаропапизм (государственный контроль над Церковью), который он наблюдал в Московской Руси, что показывает: православные опасения относительно смешения политического и духовного авторитета насчитывают столетия.^[16] Превращение из богословской концепции в имперское обоснование демонстрирует, как идеология «Святой Руси» стала инструментом политической экспансии, а не духовного свидетельства.

5. Создание двухуровневой системы спасения

Заблуждение здесь глубже политики: это фундаментальное искажение того, как действует спасение.

Учение Патриарха Кирилла создаёт двухуровневую систему спасения:

Первый уровень (русские): Особый духовный статус как «Удерживающий», как «Святая Русь», с уникальной апокалиптической миссией. Смерть за русские национальные интересы дарует спасение («омывает все грехи»). Быть русским духовно значимо для вечной участи. (Эти утверждения задокументированы с первоисточниками в этой главе и в Главах 16-17.)

Второй уровень (прочие православные): Никакого особого статуса, никакой космической миссии, никакого обещания автоматического отпущения через национальную службу. Их этническая идентичность не несёт спасительного веса.

Это прямо нарушает учение Апостола Павла. Как установлено в разделе о Свидетельстве выше, Апостол объявил: «Нет уже Иудея, ни язычника… ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3:28), и «Христос есть всё и во всём» (Кол 3:11). Евангелие упраздняет этнические иерархии в спасении: учить, что русские имеют особый духовный статус, что быть русским важно для вечной участи, что смерть за Россию омывает грехи, значит восстанавливать стену между Иудеем и Еллином, которую Христос разрушил.

Совпадение с государственной идеологией

Совпадение между богословием Патриарха Кирилла и государственной идеологией Президента Путина точно.

Статья Путина от июля 2021 года «Об историческом единстве русских и украинцев» использует слово «православный» тринадцать раз. Она провозглашает, что русские и украинцы «были одним народом», связанные «после Крещения Руси» «православной верой». Сравните формулировку Кирилла: русские и украинцы — «единый народ, вышедший из Киевской купели Крещения», объединённый тремя основаниями: православной верой, русской культурой и языком, общей исторической памятью. Терминология взаимозаменяема.

Когда богословские формулировки Патриарха дословно повторяют политический манифест Президента, источник доктрины становится очевиден: Кремль. Терминология является православной лишь в заимствованных понятиях.

О. Андрей Кордочкин, возглавивший в марте 2022 года петицию духовенства с 300 подписями, призвавшую к прекращению войны, и впоследствии лишённый сана, описал механизм действия этой идеологии:

У любой войны два ингредиента: идеи и оружие… Если оружие предоставляет государство, то идеи, стоящие за войной, в значительной мере предоставляет Московская Патриархия.

— О. Андрей Кордочкин, панельная дискуссия Евразийского центра Атлантического совета, 17 сентября 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE^[17]

Идеология представляет агрессию как оборону:

Концепция Русского мира… представляет вторжение России на Украину как форму обороны… Не Россия вторглась на Украину, а это Русский мир защищает себя на украинской территории.

И она сакрализировала государство до такой степени, что политическое инакомыслие стало религиозным преступлением:

Если те, кто гибнет на войне, — не просто герои, а святые, то любое инакомыслие становится святотатством.

Логическим завершением является обожествление национального лидера:

Если война объявлена священной, национальный лидер, ведущий эту войну, более не является государственным служащим. Он становится мессианской фигурой.

О. Кордочкин далее определил, что в действительности делает Московская Патриархия:

Поддерживая идеологию, стоящую за войной, Московская Патриархия жертвует не только войной, но это сам режим, который представлен как орудие Бога. Как сказал Путин, начать вторжение было волей Господа, и я полагаю, что он искренне в это верит.

— О. Андрей Кордочкин, Евразийский центр Атлантического совета, 17 сентября 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE&t=2085s

Таков механизм, посредством которого этнофилетизм порождает цезарепапизм: сначала нация священна, затем её войны священны, затем её лидер священ, и наконец инакомыслие от любого из них есть ересь.

D. Три распространённых возражения

Три возражения часто выдвигаются в защиту учения Патриарха Кирилла о «Русском мире». Все они несостоятельны при проверке.

Возражение 1: «Но Украина преследует каноническую УПЦ»

Украина преследует каноническую Украинскую Православную Церковь под руководством Митрополита Онуфрия, и потому Россия должна их защитить. (Полная информация об УПЦ, ПЦУ и их взаимоотношениях изложена в Глава 28.)

Это возражение несостоятельно по четырём причинам:

Во-первых, гонения на УПЦ начались ПОСЛЕ российского вторжения, а не до него. До февраля 2022 года Украинская Православная Церковь (УПЦ) действовала с относительной свободой на Украине. Безусловно, имелись напряжения с раскольнической Православной Церковью Украины (ПЦУ), созданной Патриархом Варфоломеем в 2018 году, и политические осложнения. Но систематического государственного гонения на каноническую Православную Церковь не было.^[18]

Масштабное преследование (обыски СБУ в монастырях, санкции против архиереев, расторжение аренды Киево-Печерской Лавры, захваты храмов) началось в конце 2022 года и усилилось в 2023 году.^[19] Вторжение создало то самое гонение, которое оно якобы предотвращало.

Во-вторых, Митрополит Онуфрий сам выступил против вторжения с первого дня. 24 февраля 2022 года каноническая Украинская Православная Церковь выпустила заявление:

Отстаивая суверенитет и целостность Украины, мы обращаемся к Президенту России и просим немедленно прекратить братоубийственную войну.

— Митрополит Онуфрий, Заявление от 24 февраля 2022, https://news.church.ua/2022/02/24/obrashhenie-blazhennejshego-mitropolita-kievskogo-vseya-ukrainy-onufriya-k-vernym-grazhdanam-ukrainy/?lang=ru^[20]

Если Россия вторглась, чтобы якобы защитить УПЦ, почему УПЦ полностью осудила вторжение? Почему они немедленно прекратили поминовение Патриарха Кирилла? Почему они провозгласили независимость от Москвы 27 мая 2022 года? (Эти события подробно задокументированы в Глава 29.)

На эти вопросы у многих сторонников Патриарха Кирилла нет качественных ответов, кроме ad hominem и обвинений в «антироссийскости», русофобии, западном шпионаже и любых других утверждений, не представляющих собой законного ответа, который бы учитывал этот кажущийся парадокс. Та самая УПЦ, которую многие в Русской Церкви, казалось бы, поддерживают, категорически не поддерживает Патриарха Кирилла.

Церковь, которую Россия якобы защищает, отвергла их защиту.

Это стоит повторить: можно ли называть защитой то, когда те, кого якобы защищают, говорят, что это не защита? Единственный способ, которым это может быть правдой, — если мы объявим УПЦ лжецами.

В-третьих, даже если бы гонение существовало, вторжение не отвечает святоотеческим критериям. Глава 20 рассматривает узкие условия, при которых Отцы допускали военное вмешательство, и показывает, что российское вторжение не отвечает ни одному из них. Читателю предлагается изучить эти свидетельства, прежде чем делать выводы.

В-четвёртых, возражение доказывает слишком многое. Если гонение на православных христиан автоматически оправдывает военное вторжение другой православной нацией, тогда:

• Греция могла бы вторгнуться в Турцию, чтобы «освободить» Вселенский Патриархат
• Россия могла бы вторгнуться в Турцию, чтобы «освободить» тамошних православных
• Любая православная страна могла бы вторгнуться в любую другую, где православные испытывают трудности

Это империализм, одетый в религиозный язык, а не православная экклезиология.

Возражение 2: «Но Запад продвигает ЛГБТ-идеологию и глобализм»

Другое возражение: «Запад распространяет ЛГБТ-идеологию, гендерную теорию и глобалистские антихристианские ценности. Россия защищает традиционную христианскую цивилизацию. Поэтому “Русский мир” необходим».

Это возражение смешивает сопротивление западным культурным ошибкам с принятием этнофилетистской экклезиологии.

Запад действительно впал в тяжкие нравственные и духовные заблуждения.

Традиционные православные христиане не оспаривают этого. Пропаганда сексуальной безнравственности, переопределение брака, нападение на семью, принятие материализма и секуляризма: всё это реальное зло, которому православные христиане обязаны противостоять.

Но сопротивление западным заблуждениям не требует организации Церкви по этническому принципу. Румыния, Сербия и Болгария тоже противостоят ЛГБТ-идеологии и западному нравственному упадку. Они при этом не претендуют на роль «Удерживающего» космическое зло. Они не организуют свою экклезиологию вокруг этнической идентичности. Они не учат, что смерть за их нацию омывает грехи. Им не нужно и не нужно было делать националистические смешения, чтобы бороться с секулярным духом мира.

Более того, защита Православия от западных заблуждений — обязанность ВСЕХ православных христиан ВО ВСЕХ народах. Она не принадлежит исключительно России. С этим мы все должны быть в состоянии согласиться. Следовательно, нет оправдания для создания богословия, в котором русская идентичность имеет апокалиптическое значение. Это не одно и то же.

Смешение культурной обороны с этнофилетистской экклезиологией — вот как филетистская ошибка получает признание: прячась за законными опасениями по поводу западного нравственного упадка.

Возражение 3: «Это антироссийская пропаганда»

Третье возражение отвергает всякую критику русских иерархов как «русофобию» или «антироссийскую пропаганду». Любая критика Патриарха Кирилла, гласит аргумент, на самом деле является нападением на саму Россию, на «Святую Русь», на русскую православную традицию. (Задокументированные примеры этого приёма отвлечения, включая ответ российского посольства на рассекреченные швейцарские архивы КГБ, см. в Глава 13.)

Это возражение несостоятельно, потому что собственные русские святые предупреждали, что русские иерархи отступят от Православия.

Прп. Серафим Саровский, один из наиболее любимых святых в русской истории, пророчествовал:

Придёт время, когда нечестие архиереев Русских превысит нечестие архиереев Греческих во времена императора Феодосия Младшего. Тогда исполнится сказанное: Приближаются ко Мне людие сии устнами своими, и чтут Мя; сердце же их далече отстоит от Мене; всуе же чтут Мя, учаще учениям, заповедям человеческим (Ис. 29:13). В земле же Русской будет великая скорбь. Иерархи Церкви Божией и иные духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь их тяжко накажет.

— Прп. Серафим Саровский, цит. по Orthodox Life, т. 42, №5 (сентябрь-октябрь 1992), с. 45

Прп. Серафим не был «антироссийским». Он любил Россию и русский народ. Он почитается по всему православному миру как столп русской духовности. И при этом он пророчествовал, что русские архиереи отступят от Православия, что их нечестие превысит даже нечестие скомпрометированных греческих иерархов пятого столетия.

И если критиковать русских иерархов — это «русофобия», то по их же собственной логике прп. Серафим Саровский был русофобом. Это абсурд. Святые не разделяют современного представления о том, что русские иерархи выше критики или что «Русский мир» уникально защищён от ошибки.

Концепция «Святой Руси», когда она используется для ограждения иерархов от ответственности, противоречит свидетельству собственных русских святых. Прп. Серафим Саровский знал то, что идеологи «Русского мира» отрицают: что русские клирики и иерархи, как и греки, и сербы и т.д., могут впасть в ересь, и когда это происходит, верные обязаны свидетельствовать против них.

Эта документация является про-православной. Те же самые святоотеческие стандарты, которые применяются к Патриарху Варфоломею, к греческим иерархам, к американским иерархам, в равной мере применяются к Патриарху Кириллу. Юрисдикционная лояльность не отменяет богословской истины. Этническая идентичность не освобождает никого от канонов.

Те, кто отвергает эту критику как «русофобию», доказывают именно то, о чём идёт речь: они возвысили русскую идентичность над православной истиной. Они защищают не веру Отцов, а честь своей юрисдикции. Это этнофилетизм в действии.

Двойной приём разоблачён

Когда критика приходит с Запада, режим называет её «русофобией». Когда та же критика исходит от русских, режим называет их предателями.

Это этнофилетизм в действии. Обвинение не богословское, а национальное. Священники, лишённые сана за молитву о мире, не были обвинены в вероучительном заблуждении. Их обвинили в нелояльности: отказе читать молитву о победе России, замене «победы» на «мир», проповеди того, что «Не убий» безусловно. Критерием верности стала лояльность России, а не верность Евангелию.

В марте 2022 года Президент Путин обратился к тем россиянам, которые выступили против войны:

Народ России всегда сумеет отличить истинных патриотов от подонков и предателей и просто выплюнет их, как случайно залетевшую в рот мошку. Я убежден, что такое естественное и необходимое самоочищение общества только укрепит нашу страну.^[21]

Слово «самоочищение» (очищение) намеренно перекликается со сталинской терминологией чисток. Это не метафора. Режим действует соответственно.

К февралю 2025 года ОВД-Инфо задокументировал 1 185 человек, подвергшихся уголовному преследованию за антивоенные заявления или действия; 372 из них находились в местах лишения свободы. Более трети лиц, признанных «иностранными агентами» или «нежелательными организациями», связаны со СМИ. Комитет защиты журналистов зафиксировал 22 журналиста, заключённых в России на конец 2025 года.^[22]

Внутри Церкви действует та же логика. Более 100 религиозных деятелей и активистов подверглись преследованию за выступления против войны. 38 православных клириков предстали перед церковным судом: 17 лишены сана, 14 запрещены в служении, 7 отправлены на принудительный покой. Патриаршие суды Кирилла формально объявили пацифизм ересью, ссылаясь на гностиков, богомилов и толстовцев. Около 30 священников и диаконов бежали во Вселенский Патриархат после запрещения или лишения сана со стороны Москвы.^[23]

Это не западные агенты. Это русские журналисты, русские активисты, русские священники. О. Андрей Кордочкин, запрещённый за выступление против войны, сказал: «Если я говорю, что убийство людей — недопустимая форма противостояния, это не моё мнение, это моя вера».^[24]

Режим не может назвать этих русских «русофобами», поэтому называет их предателями. Смена терминологии обнажает этнофилетизм: вина не в ереси, а в нелояльности. Нация заменила Евангелие в качестве мерила православной верности.

Те, кто отвергает эту документацию как «антирусскую», должны объяснить, почему Россия сажает в тюрьму русских за то же самое.

E. Вердикт

Апостол Павел, Константинопольский Собор 1872 года и свт. Григорий Богослов согласны: организация Церкви по этническому признаку есть ересь. Евангелие не знает расы. Крещение, а не место рождения определяет членство в Церкви.

Идеология «Русского мира» Патриарха Кирилла:

1. Делает русскую этническую принадлежность равнозначной православной вере («три столпа»)
2. Организует церковную юрисдикцию по этническому признаку («единый народ», «субэтносы»)
3. Подчиняет Царство Божие российской геополитической мощи («сильный субъект глобальной международной политики»)
4. Возводит русскую территорию в квазисвященный статус («Киев — наш общий Иерусалим», «Святая Русь»)
5. Создаёт двухуровневую систему спасения по этническому признаку (задокументировано в этой главе и в Глава 16)

Более 1 500 православных богословов, клириков и верных со всего мира формально проанализировали эти высказывания и заключили, что они составляют ересь этнофилетизма.^[12] Декларация, опубликованная на Public Orthodoxy (платформе, аффилированной с Фордхэмским университетом и нередко экуменистской по направленности), тем не менее собрала подписи представителей всего православного спектра, включая традиционно настроенных клириков и монашествующих. Она приводится как современное подтверждение, а не как вероучительный авторитет.

Это ересь этнофилетизма, осуждённая Константинопольским Собором 1872 года, отвергнутая Апостолами и запрещённая Отцами.

Святые говорят одним голосом: нет ни Иудея, ни Еллина во Христе. Учение Патриарха Кирилла, делающее русскую идентичность духовно определяющей, не может быть примирено с их свидетельством.

1. Оригинальный греческий: “οὐκ ἔνι ᾿Ιουδαῖος οὐδὲ ῞Ελλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ.” ↩

2. Оригинальный греческий: “ὅπου οὐκ ἔνι ῞Ελλην καὶ ᾿Ιουδαῖος, περιτομὴ καὶ ἀκροβυστία, βάρβαρος, Σκύθης, δοῦλος, ἐλεύθερος, ἀλλὰ τὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσι Χριστός.” ↩

3. Игумен Серафим, писавший свою хронику торжеств канонизации Гермогена в 1913 году, утверждал, что Христос «более всего заботился о представителях Своей собственной национальности» на основании Мф 15:24. Он заключил: «Как можно не быть патриотом? Ибо патриотизм — это любовь к отечеству, в котором мы живём, любовь к своему народу, любовь к нашим национальным обычаям и нравам. Эта любовь — воздух души.» Цит. по: John Strickland, The Making of Holy Russia (Создание Святой Руси) (Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2013). ↩

4. Оригинальный греческий: “«Πᾶσι μία τοῖς ὑψηλοῖς πατρὶς, ὦ οὗτος, ἡ ἄνω Ἱερουσαλὴμ, εἰς ἣν ἀποτιθέμεθα τὸ πολίτευμα… Αἱ δὲ κάτω πατρίδες αὗται, καὶ τὰ γένη ταῦτα, τῆς προσκαίρου ζωῆς καὶ σκηνῆς ἡμῶν γέγονε παίγνια.»” ↩

5. Оригинальный греческий: “«πᾶσα ξένη πατρὶς ἐστιν αὐτῶν, καὶ πᾶσα πατρὶς ξένη.»” ↩

6. Оригинальный греческий: “καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία· οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς.” ↩

7. Румыния провела конституционный референдум 6-7 октября 2018 г. об определении брака как союза между мужчиной и женщиной. Патриарх Даниил Румынской Православной Церкви сказал, что участие в референдуме является «патриотическим, национальным и глубоко демократическим актом», направленным на защиту брака между мужчиной и женщиной; священники призывали прихожан поддержать его. Референдум не набрал 30% порога явки, хотя более 90% проголосовавших одобрили поправку. Источники: Romania Insider, “Romanian Orthodox Church steps up propaganda before referendum for family,” 1 октября 2018, https://www.romania-insider.com/romanian-orthodox-church-propaganda-referendum-family; NPR, https://www.npr.org/2018/10/08/655528971/romanian-referendum-that-would-define-marriage-fails ↩

8. Оригинальный греческий: “«Ναὶ ὁ Ἕλλην ἐγεννήθη κατὰ θείαν πρόνοιαν διδάσκαλος τῆς ἀνθρωπότητος· τοῦτο τὸ ἔργον ἐκληρώθη αὐτῷ· αὕτη ἦν ἡ ἀποστολὴ αὐτοῦ· αὕτη ἡ κλῆσις αὐτοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσιν· μαρτύριον ἡ ἐθνικὴ αὐτοῦ ἱστορία· μαρτύριον ἡ φιλοσοφία αὐτοῦ· μαρτύριον ἡ κλίσις αὐτοῦ· μαρτύριον αἱ εὐγενεῖς αὐτοῦ διαθέσεις· μαρτύριον ἡ παγκόσμιος ἱστορία· μαρτύριον ἡ μακροβιότης αὐτοῦ, ἐξ ἣς δυνάμεθα ἀδιστάκτως νὰ συμπεράνωμεν καὶ τὴν αἰωνιότητα αὐτοῦ, διὰ τὸ αἰώνιον ἔργον τοῦ Χριστιανισμοῦ μεθ᾿ οὗ συνεδέθη ὁ Ἑλληνισμός· διότι ἐνῷ ὅλα τὰ ἔθνη τὰ ἐμφανισθέντα ἐπὶ τῆς παγκοσμίου σκηνῆς ἦλθον καὶ παρῆλθον, μόνον τὸ Ἑλληνικὸν ἔμεινε ὡς πρόσωπον δρῶν ἐπὶ τῆς παγκοσμίου σκηνῆς καθ᾿ ὅλους τοὺς αἰῶνας·»” ↩

9. Оригинальный греческий: “«Όταν ο ορθόδοξος Έλληνας εγείρεται και ομιλεί, από τον λόγο του εξέρχονται επτά Οικουμενικές Συνοδοί» και κάπως αργότερα τόνιζε: «Τα αδέλφια μας, τους Έλληνες, πάντοτε να τους αγαπάτε σαν τους δικούς σας πνευματικούς γονείς και αναδόχους και ως παντοτινούς διδασκάλους στην πίστη, στην ευσέβεια και στην εκκλησιαστικότητα».” ↩

10. Прп. Паисий Святогорец, Слова. Том 2: Духовное пробуждение, с. 46. ↩

11. Оригинальный русский: “доктрине триединства русского народа, согласно которой русский народ состоит из великороссов, малороссов и белорусов, являющихся ветвями (субэтносами) одного народа.” ↩

12. Декларация об учении «Русский мир» (Russkii Mir), подписанная более 1 500 православными богословами, клириками и верными по всему миру, Волосская академия богословских исследований и Центр православных христианских исследований Фордхэмского университета, 13 марта 2022. https://publicorthodoxy.org/2022/03/13/a-declaration-on-the-russian-world-russkii-mir-teaching/ ↩

13. «Святая Русь» (Svyatáya Rusʹ) — религиозно-философская концепция, появившаяся с IX века и развивавшаяся с XVI по XXI век. О сравнении с греческим «Эллинизмом» и обсуждении православного национализма в Восточной Европе см. «The Russian World and the Hellenic World», Public Orthodoxy, 16 сентября 2022: https://publicorthodoxy.org/2022/09/16/the-russian-world-and-the-hellenic-world/ ↩

14. Свт. Кирилл Иерусалимский, Катехизическое Поучение 18, «О словах: И во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, и в Воскресение плоти, и в Жизнь вечную», разделы 23 и 26. New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/310118.htm ↩

15. Патриарх Варфоломей Константинопольский, письмо Патриарху Феодору II Александрийскому, конец июля — начало августа 2024, осуждающее идеологию Русской Православной Церкви как этнофилетизм. Цитата: «Они бесстыдно заявляют, что они сначала русские, а потом уже православные.» Orthodox Times: https://orthodoxtimes.com/ecumenical-patriarch-uses-harsh-words-for-russian-church-they-declare-themselves-russian-first-and-orthodox-second/. ↩

16. Прп. Максим Грек (1480-1556), афонский монах, критиковавший цезаропапизм в Московской Руси. ПЦА History: https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/church-history/sixteenth-century/russia3 ↩

17. О. Андрей Кордочкин, панельная дискуссия Евразийского центра Атлантического совета, «Как Русская Православная Церковь поддерживает войну Кремля против Украины», 17 сентября 2025, 30:05-33:51. О. Кордочкин стал соорганизатором петиции духовенства марта 2022 года, собравшей около 300 подписей с призывом к прекращению войны. Впоследствии он был запрещён в служении Московским Патриархатом и принят во Вселенский Патриархат. Видео: https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE ↩

18. До вторжения 2022 года УПЦ была крупнейшей религиозной организацией на Украине с более чем 12 000 приходами, 250 монастырями и приблизительно 12 500 клириками. Ежегодный отчёт Комиссии США по международной религиозной свободе за 2021 год фиксировал давление российских оккупационных властей на религиозные общины в Крыму и Донбассе, но не отнёс Украину к странам, вызывающим особую обеспокоенность. См.: USCIRF, 2021 Annual Report, апрель 2021, https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2021-04/2021%20Annual%20Report.pdf; U.S. Department of State, 2021 Report on International Religious Freedom: Ukraine, https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/ukraine/. ↩

19. Основные события: в ноябре 2022 г. СБУ провела обыски в Киево-Печерской Лавре и других монастырях УПЦ, ссылаясь на пророссийскую деятельность. См.: The Guardian, “Ukraine’s security service raids Russian-backed monastery in Kyiv,” 22 ноября 2022, https://www.theguardian.com/world/2022/nov/22/ukraine-security-service-raids-1000-year-old-monastery-in-kyiv. В декабре 2022 г. правительство ввело санкции против архиереев УПЦ. В марте 2023 г. украинское правительство расторгло аренду Киево-Печерской Лавры, обязав монахов покинуть обитель. См.: Reuters, “Ukraine orders Russian-aligned Orthodox church to leave Kyiv monastery,” 10 марта 2023, https://www.reuters.com/world/europe/ukraine-orders-russian-aligned-orthodox-church-leave-kyiv-monastery-2023-03-10/; BBC, “Ukraine war: Orthodox clerics say they will not leave Kyiv monastery,” 29 марта 2023, https://www.bbc.com/news/world-europe-65117269. Сотни приходов были переведены из УПЦ в ПЦУ, нередко под политическим давлением. В августе 2024 г. Верховная Рада приняла закон о запрете религиозных организаций, аффилированных с российскими религиозными центрами, фактически направленный против УПЦ. См.: RFE/RL, “Zelenskiy Signs Law Banning Russian Orthodox Church In Ukraine,” 24 августа 2024, https://www.rferl.org/a/ukraine-russia-orthodox-religion-ban/33091200.html ↩

20. Оригинальный русский: “Отстаивая суверенитет и целостность Украины, мы обращаемся к Президенту России и просим немедленно прекратить братоубийственную войну.” ↩

21. Владимир Путин, совещание по вопросам социально-экономической поддержки регионов, 16 марта 2022. Официальная стенограмма Кремля: http://kremlin.ru/events/president/news/67996. См. также Al Jazeera, “Putin warns Russians against ‘scum and traitors’ supporting West,” 17 марта 2022: https://www.aljazeera.com/news/2022/3/17/scum-and-traitors-vladimir-putin-threatens-anti-war-russians ↩

22. Статистика составлена по нескольким источникам: ОВД-Инфо задокументировал 1 185 человек, подвергшихся уголовному преследованию за антивоенные заявления или действия, из них 372 находились в местах лишения свободы по состоянию на 17 февраля 2025 г.: https://ovd.info/en/antiwar_3_years. RSF сообщил, что более трети субъектов, объявленных «иностранными агентами» или «нежелательными организациями», связаны со СМИ: https://rsf.org/en/russia-independent-media-are-primary-targets-kremlin-laws-against-foreign-agents-and-undesirable. КЗЖ зафиксировал 22 журналиста, заключённых в России по состоянию на 1 декабря 2025 г.: https://cpj.org/data/imprisoned/. ↩

23. Фордхэмский университет и Специальный докладчик ООН по вопросам свободы вероисповедания задокументировали более 100 религиозных деятелей и активистов, подвергшихся преследованию за выступления против войны, включая 79 православных. Из 38 православных клириков, преданных церковному суду, 17 были лишены сана, 14 запрещены в служении, 7 отправлены на принудительный покой. Вселенский Патриархат принял около 30 священников и диаконов, запрещённых или лишённых сана Москвой. См. VOA, “Russian Orthodox Priests Persecuted for Supporting Peace in Ukraine,” июль 2023: https://www.voanews.com/a/russian-orthodox-priests-persecuted-for-supporting-peace-in-ukraine-/7222972.html. См. также Sergei Chapnin, “Another Attempt to Break the Silence,” Public Orthodoxy, 27 июня 2025, https://publicorthodoxy.org/2025/06/27/another-attempt-to-break-the-silence/; Sergei Chapnin, “These Russian clergy who said ‘no’ to Putin’s war in Ukraine are paying a price,” National Catholic Reporter / Religion News Service, https://www.ncronline.org/opinion/these-russian-clergy-who-said-no-putins-war-ukraine-are-paying-price. ↩

24. О. Андрей Кордочкин, интервью Радио Свобода, 2024: https://www.rferl.org/a/russian-orthodox-church-antiwar-priests/33070583.html ↩